Свт. Кирилл Иерусалимский: Справочное руководство

Английский оригинал: ../st-cyril-of-jerusalem/

Структурированный справочник по свт. Кириллу Иерусалимскому (ок. 313 – 386), епископу Иерусалимскому и одному из великих катехизаторов ранней Церкви. Его Предогласительное слово, восемнадцать Огласительных поучений и пять Тайноводственных поучений — единственное наиважнейшее раннее свидетельство о чинах христианского посвящения и о богослужении Иерусалима IV века: древнейшее подробное последовательное описание восточного чина крещения, послекрещального миропомазания, понимаемого как отдельное таинство, и евхаристической анафоры с эпиклезой и Sanctus, какими мы располагаем. Составленный на основе собственных сочинений Кирилла (в переводах Маккоули и Стивенсона, а также Ярнольда, и по критическому изданию Sources Chrétiennes), церковных историков и современных исследований Ярнольда, Дованя, Дрейверса и Дэй, этот свод построен как для систематического изучения, так и для машиночитаемого использования.

Назначение

Данное собрание служит одновременно:

  1. Читаемым учебным пособием — организованным по темам для систематического знакомства с жизнью Кирилла, его огласительным и тайноводственным корпусом, иерусалимским чином, его символом веры и учением, его изгнаниями и оправданием, а также его рецепцией.
  2. Машиночитаемой базой знаний — каждый файл достаточно самостоятелен, чтобы загружаться независимо для получения контекста по конкретной теме.

Оно представляет собой также, что особенно примечательно, исследование в области литургической критики источников: поучения Кирилла суть главный рудник, из которого восстанавливается иерусалимский чин, и собрание сохраняет явными два вопроса, которые этот источник действительно ставит, — принадлежат ли Тайноводственные поучения Кириллу или его преемнику Иоанну II Иерусалимскому, и в какой мере описываемый ими чин можно отнести к собственному, среднего века, епископству самого Кирилла.

Навигация

Раздел Описание
01 — Основы Возрастающий престиж Иерусалимской кафедры после Константина, комплекс Гроба Господня / Анастасис–Мартирий, его рукоположение Акакием, его жизнь и эпоха — jerusalem-and-the-see.md, life-and-times.md
02 — Огласительные поучения Главный источник: великопостное оглашение фотизоменов и обнаруживаемый им оглашаемый процесс — the-procatechesis-and-eighteen.md, the-catechumenate.md
03 — Тайноводственные поучения Пять послекрещальных поучений Светлой седмицы и критический вопрос об их авторстве — the-five-mystagogies.md, the-authorship-question.md
04 — Чины посвящения Отречение/сочетание, совлечение одежд и троекратное погружение; и древнейшее ясное свидетельство о послекрещальном миропомазании — baptism-and-renunciation.md, chrismation-and-the-seal.md
05 — Евхаристия у Кирилла Древнейший подробный восточный евхаристический чинопоследование (эпиклеза, Sanctus) и «не смотрите на них как на простые хлеб и вино» — the-jerusalem-anaphora.md, eucharistic-realism.md
06 — Символ веры и учение Иерусалимский крещальный символ, восстановленный из Поучений, и «полуарианский» вопрос, рассмотренный беспристрастно — the-jerusalem-creed.md, cyril-and-the-arian-crisis.md
07 — Изгнание и реабилитация Конфликт с Акакием и три изгнания, и оправдание на Константинопольском Соборе 381 года — the-three-exiles.md, vindication-at-constantinople-381.md
08 — Святые места и паломничество Его свидетельство о Животворящем Кресте и о светящемся кресте 351 года, и стациональное богослужение Иерусалима — the-true-cross-and-relics.md, the-jerusalem-liturgy.md
09 — Наследие и рецепция Почему Поучения суть краеугольный камень истории богослужения (Учитель Церкви, 1883), и современная наука — liturgical-and-historical-importance.md, modern-scholarship.md

Как пользоваться этим справочником

Формат файлов

Каждый файл с содержанием следует единообразной структуре:

# Заглавие
> Краткое описание в 2-3 предложениях
**Традиция**: Общеправославная традиция (отец Церкви)

[Содержание со встроенными ссылками]

## См. также
- Ссылки на связанные файлы

## References
- Цитируемые источники

Первоисточники

Основные источники, использованные в данном руководстве:

  • Кирилл Иерусалимский, Предогласительное слово и Огласительные поучения (восемнадцать) — великопостное оглашение крещаемых, ок. 350 г., произнесённое большей частью в базилике Мартирий; главный источник. Греческий текст в PG 33:331–1181 (CPG 3585); английский в NPNF Series 2, Vol. 7, и в Leo P. McCauley & Anthony A. Stephenson, The Works of Saint Cyril of Jerusalem, Fathers of the Church 61 (Предогласительное слово и Поучения 1–12) и 64 (Поучения 13–18, Тайноводственные поучения, Послание к Констанцию и Слово о расслабленном).
  • Кирилл (или Иоанн II) Иерусалимский, Тайноводственные поучения (пять) — послекрещальные поучения Светлой седмицы, произнесённые в Анастасисе; критическое издание Auguste Piédagnel, Catéchèses mystagogiques, Sources Chrétiennes 126 (Paris: Cerf, 1966); английский в FOTC 64, NPNF II/7 и Edward Yarnold, Cyril of Jerusalem (The Early Church Fathers; London: Routledge, 2000). Их авторство — предмет Раздела 03.
  • Кирилл Иерусалимский, Послание к Констанцию — о светящемся кресте, явленном над Иерусалимом в 351 г.; в PG 33, FOTC 64 и Yarnold (2000).
  • Церковные историки — Сократ Схоластик и Созомен, Церковная история (NPNF Series 2, Vol. 2), и Феодорит, Церковная история (NPNF Series 2, Vol. 3, включая соборное послание в 5.9) — об изгнаниях и реабилитации.
  • Эгерия, Itinerarium / Паломничество (ок. 381–384) — перев. John Wilkinson, Egeria’s Travels (3rd ed., Warminster: Aris & Phillips, 1999) — более полное, несколько более позднее свидетельство об иерусалимском стациональном богослужении.

Источниковедение и методология

Данное собрание подчинено репозиторной METHODOLOGY.md и определяется тремя дисциплинами, особенными для его предмета:

  1. Литургическая критика источников. Поучения Кирилла суть рудник, из которого восстанавливается иерусалимский чин IV века. Собрание сохраняет критико-источниковедческие вопросы явными, а не сглаживает их: датировку Огласительных поучений (пресвитер ок. 348 г. против епископа ок. 350–351 гг.), авторство Тайноводственных поучений (Кирилл, Иоанн II или оба) и степень, в которой описываемый ими чин отражает практику среднего или более позднего века. Они рассматриваются со структурированными пометами [Disputed: ...], называющими учёных, согласно METHODOLOGY §4.

  2. Точность в вопросах символа веры и учения. Иерусалимский символ восстановлен, а не цитируется целиком (disciplina arcani запрещала записывать его); собрание сообщает о нём как о реконструкции и отмечает спор Хорта–Келли о его отношении к Никео-Цареградскому Символу. «Полуарианский» вопрос получает двустороннее изложение: подлинное основание старого обвинения (акакианское рукоположение, избегание homoousios, омиусианские связи) и современный приговор (Хансон, Дрейверс), согласно которому Кирилл был по существу никейцем и был оправдан в Константинополе в 381 году.

  3. Агиография и притязания на реликвии не суть выверенная история. Свидетельство Кирилла о Древе Животворящего Креста в Иерусалиме и о светящемся кресте 351 года приводится как то, что свидетельствуют его тексты, с указанием источника и привязкой к собственным словам Кирилла, согласно METHODOLOGY §3.5 — никогда не удостоверяется как исторический или метеорологический факт, причём его умолчание о легенде об обретении Креста Еленой отмечено.

Важные оговорки

  1. Контент, сгенерированный ИИ: Данное руководство создано с помощью ИИ-ассистента. Хотя были приложены усилия для цитирования реальных источников и точного изложения истории и богословия, всё содержание следует сверять с первоисточниками, прежде чем использовать в катехизических или академических целях.
  2. Изначально соответствует: Файлы этого собрания изначально соответствуют METHODOLOGY.md §2–3: каждая дата, цитата и атрибуция были исследованы и получили решение при составлении; действительно спорные вопросы несут структурированные пометы [Disputed: ...]; а агиографический материал привязан к своему тексту-источнику согласно §3.5, а не утверждается как факт. Собрание не содержит голых тегов [Verify].
  3. Два Кирилла: Этого Кирилла Иерусалимского (ок. 313–386) не следует смешивать со свт. Кириллом Александрийским (ок. 376–444), главным действующим лицом несторианского спора поколением позже.
  4. Восстановленное богослужение: Иерусалимский чин восстанавливается из поучений Кирилла и несколько более поздней Эгерии; реконструкция сообщается именно как таковая, с удержанием в поле зрения неопределённостей датировки и авторства.
  5. Не замена: Этот справочник не заменяет непосредственного чтения первоисточников, равно как и катехизации у священника.

Обозначения традиции

Каждый файл с содержанием в этом собрании помечен:

  • Общеправославная традиция (отец Церкви) — Кирилл есть отец неразделённой Церкви, чтимый во всех канонических Православных Церквах (память 18 марта) и в Римско-католической Церкви (где он был провозглашён Учителем Церкви в 1883 году); его огласительное и литургическое свидетельство есть общее достояние.

Перекрёстные ссылки на Справочник по православию и родственные собрания

Создано как справочная база знаний. Последняя структуризация: 2026.