Почитание и праздник св. Иакова, брата Господня

Православная Церковь хранит память св. Иакова, брата Господня и первого епископа Иерусалима, главным праздником 23 октября и вторым поминовением в Неделю по Рождестве Христовом, где он стоит среди Святых праотцев рядом с Давидом Царём и Иосифом Обручником. В её гимнографии он титулуется Адельфотеосом, «братом Божиим», и чтится разом как апостол, иерарх и мученик; в его праздник Церковь служит древнюю Божественную литургию, носящую его имя. Этот файл собирает то, что свидетельствуют богослужебные книги и календари о его культе, привязывая гимнографическое содержание к его литургическим источникам.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Главный праздник: 23 октября

Неподвижный праздник св. Иакова, брата Господня, приходится на 23 октября в православном календаре, где он поминается как «святой апостол Иаков, брат Божий (Адельфотеос), и первый епископ Иерусалима» (Минея, 23 октября; Великий Синаксарист, 23 октября). День всеобщ в православном мире: он является под 23 октября в греческих и славянских Минеях равно, в Синаксаре, читаемом на утрене, и в календарях автокефальных церквей, что помещают службу в Минее месяца (ср. календари Православной Церкви в Америке и Греческой православной архиепископии, оба указывающие на службу 23 октября; дата не оспаривается в традиции). Праздник собирает в одно литургическое торжество три великих момента жизни Иакова, что рассматривает остальное это собрание: его веру в воскресшего Христа, его тридцатилетнее епископство над матерью-Церковью Иерусалимской и его мученичество через низвержение с крыла храма (о чём см. The Martyrdom и Hegesippus and Josephus).

Синаксарь дня пересказывает принятое предание: что Иаков был сыном праведного Иосифа от более раннего брака, прежде чем Иосиф был обручён с Девою, и потому называется братом Господним; что он был пожизненным назореем строгой святости; что он был поставлен над церковью Иерусалима и предстоятельствовал на Апостольском Соборе (Деян. 15); и что он был убит через низвержение с храма и затем побит палицей (Великий Синаксарист, 23 октября; ср. Егезипп у Евсевия, Церковная история 2.23). Эти агиографические частности привязаны к их литургическому и святоотеческому засвидетельствованию, а не утверждаются как голый исторический факт (METHODOLOGY §3.5): служба 23 октября и сохранение Евсевием Егезиппа суть источники, из которых почерпнут образ святого, нарисованный Церковью.

Титул Адельфотеос

Наиболее характерная черта почитания Иакова есть титул, который греческая гимнография даёт ему без исключения: Адельфотеос (ἀδελφόθεος), «брат Божий» — то есть брат Господень (Минея, 23 октября). Слово само есть малое богословское утверждение. Оно не делает Иакова сыном Богородицы; православная традиция читает «братьев Господних» в епифаниевском смысле, как сыновей престарелого Иосифа от его первого брака, и гимнография тщательно называет Иакова братом Бога (воплощённого Господа), а не сыном Марии, так что приснодевство Богородицы повсюду сохраняется (см. The Brothers of the Lord; о догмате — Богородица). Титул разом именует сродство, дающее Иакову его положение в Иерусалимской церкви, и охраняет учение, которому это сродство могло бы иначе казаться угрожающим, — почему он, а не «Иаков Праведный», есть имя, что предпочитают службы.

Апостол, иерарх и мученик

Литургические тексты чтят Иакова под трояким видом, и тропарь и кондак праздника обращаются на этом. Он почитается, во-первых, как ученик и апостол — тот, кто видел воскресшего Господа (1 Кор. 15:7) и был причислен к свидетелям; во-вторых, как иерарх, первый епископ, занявший престол Иерусалима, так что он есть апостол-иерарх, в котором апостол и епископ суть одно лицо (о кафедре — The Throne of Jerusalem и The Mother Church); и, в-третьих, как мученик, запечатлевший своё свидетельство своею кровию. Отпустительный тропарь (аполитикий) праздника именует его «учеником Божиим» и тем, кто «прият Евангелие непосредственно», кто «яко мученик» имеет «дерзновение» пред престолом и кто «яко брат Божий» ходатайствует о спасении душ (Минея, 23 октября, аполитикий апостола); кондак равно восхваляет «Слово Божие», избравшее Иакова «первым пастырем и учителем» Иерусалима и «верным строителем духовных таин» (Минея, 23 октября, кондак апостола). Эти гимнографические темы сообщаются здесь из службы дня, источника, к которому привязано такое содержание (METHODOLOGY §3.5).

Неделя по Рождестве

Помимо своего неподвижного праздника, Иаков поминается во второй раз внутри Рождественского круга. В Неделю по Рождестве Христовом Церковь хранит праздник Святых богоотцев, поминая вместе «святого праведного Давида Царя, Иосифа Обручника и Иакова, брата Господня» (Праздничная Минея, Неделя по Рождестве; календари OCA и GOARCH, помещающие то же поминовение в Рождественском круге). Когда в данном году не выпадает ни одной Недели между 25 декабря и 1 января, поминовение переносится на 26 декабря, на день после самого праздника (Праздничная Минея, устав на Неделю по Рождестве). Сочетание намеренно и густо богословски: Давид Царь есть царский праотец, от которого происходит Мессия по плоти; Иосиф Обручник есть хранитель Девы и Младенца; а Иаков, как сын Иосифа, связан со святым домом и так с тайною Воплощения, только что прославленной. Поставить Иакова рядом с Иосифом и Давидом в Неделю по Рождестве значит, в действительности, вчитать самый его титул Адельфотеос в строй церковного года: он принадлежит семье воплощённого Господа, и календарь помещает его там в момент, когда хранится рождество Господне.

Литургия св. Иакова в его праздник

Почитание Иакова единственным образом отмечено литургическим достоянием, которого ничей иной апостольский праздник не несёт тем же образом: Божественная литургия св. Иакова, древнейший полный евхаристический чин иерусалимской церкви, традиционно приписываемый ему как первому епископу, служится в его праздник 23 октября или близ него во многих церквах, где чин сохраняется (о чине и его атрибуции см. The Liturgy of St. James и The Oldest Liturgy; о Божественной литургии вообще — Божественная литургия). То, что целая евхаристическая анафора носит его имя — и выносится именно чтобы почтить его, — даёт культу Иакова литургическую густоту сверх тропаря и кондака: Церковь не просто поёт о нём в его день, но, где чин выживает, молится тою самою литургией, которую предала его церковь Иерусалима.

Мощи и культ

Почитание Иакова как первого епископа и мученика Иерусалима рано прилепилось к святым местам того града. Престол, или кафедра, чтимый как его епископское седалище, почитался в Иерусалиме и упомянут Евсевием, который сообщает, что «престол Иакова, который первым принял от Спасителя и апостолов епископство Иерусалимской церкви… сохранён доныне» и держался в чести братиею там (Евсевий, Церковная история 7.19). Его память хранится в посвящениях церквей — наиболее зримо собор св. Иакова в Иерусалиме, кафедра, связанная с его именем. Как со всяким святым, это почитание есть честь (проскинесис), воздаваемая рабу Божию и «ученику и подражателю Господа», отличная от поклонения (латриа), подобающего единому Богу, — различение, которое ранняя Церковь провела при самом рождении культа мучеников (ср. Мученичество Поликарпа 17.3). В Иакове Церковь почитает брата Господня, ставшего первым, кто пас Его матерь-Церковь, и первым из её епископов, кто умер за Него.

См. также

The Brothers of the Lord — почему Иаков титулуется Адельфотеосом, а не «сыном Марии»
James the Just — муж, чей это праздник
The Liturgy of St. James — евхаристический чин, служимый в его праздник
The Oldest Liturgy — его древность и иерусалимское происхождение
The Martyrdom — смерть, которую поминают гимны
The Three Jameses — хранение этого Иакова отличным от двух прочих
Reception and Legacy — более широкое послежитие его памяти
Богородица — приснодевство, которое охраняет титул Адельфотеос
Божественная литургия — евхаристическое богослужение, формой которого есть его Литургия

References

The Menaion of the Orthodox Church. Vol. 2 (October), service for 23 October: “The Holy Apostle James, the Brother of the Lord.” South Canaan, PA: St. Tikhon’s Seminary Press. (The apolytikion and kontakion of the Apostle; the title Adelphotheos; James as disciple, hierarch, and martyr.)
The Great Synaxaristes of the Orthodox Church. October volume, under 23 October. Buena Vista, CO: Holy Apostles Convent. (The Synaxarion notice of James: the Nazirite life, the episcopate, the Council, and the martyrdom.)
The Festal Menaion. Trans. Mother Mary and Archimandrite Kallistos Ware. South Canaan, PA: St. Tikhon’s Seminary Press, 1998. (The Nativity cycle; the Sunday after the Nativity commemoration of David the King, Joseph the Betrothed, and James the Brother of the Lord, with the transfer to 26 December.)
Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History (HE) 2.23; 7.19. Trans. Arthur C. McGiffert, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 1. (Hegesippus on the martyrdom of James; the venerated cathedra of James at Jerusalem.)
Orthodox Church in America, “Apostle James, the Brother of the Lord” (23 October) and “Commemoration of the Holy Righteous David the King, Joseph the Betrothed, and James the Brother of the Lord” (Sunday after the Nativity), oca.org. (Locating sources pointing to the Menaion and the Nativity cycle; calendar dates.)
The Holy Bible, cited by book chapter:verse: Acts 15; 1 Cor 15:7.