Три Иакова

Новый Завет называет трёх мужей «Иаков» (греч. Iakōbos): Иакова, сына Зеведеева, брата Иоанна и первого апостола, умершего мученически; Иакова, сына Алфеева, «Меньшего», одного из Двенадцати, о котором почти ничего не записано; и Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалима. Их истории перекрещивались и смешивались с древности. Этот файл излагает тексты, что различают их, и излагает счёт православной традиции, что хранит всех трёх как отдельные лица и поминает их в три отдельных дня.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Одно имя, три мужа

Имя, носимое всеми тремя, есть Iakōbos, греческая форма еврейского Ya’aqov — Иаков, патриарх. Поскольку имя было распространённым, а Евангелия часто определяют мужа лишь как «Иаков», с отчеством или без, три фигуры легко сливаются; и ранние традиции Востока и Запада в самом деле провели черты между ними по-разному (полный спор отложен для The Identity Question). Прежде чем этот вопрос можно взвесить, данные Писания для каждого мужа должно изложить начисто.

Иаков, сын Зеведеев — «Иаков Больший»

Первый Иаков есть сын Зеведеев и брат Иоанна, призванный Христом от своих сетей при море Галилейском (Мф. 4:21–22; Мк. 1:19–20). Он есть один из Двенадцати, и он стоит внутри сокровеннейшего круга апостолов: с Петром и его братом Иоанном Иаков один взят свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37), Преображения на горе (Мк. 9:2; Мф. 17:1) и борения в Гефсимании (Мк. 14:33). С Иоанном он прозван Господом Воанергес, «сыны громовы» (Мк. 3:17); двое просят низвести огонь на самарянское селение (Лк. 9:54) и сесть одесную и ошуюю Господа во славе Его (Мк. 10:35–40). Во всяком перечне Двенадцати он стоит близ главы, обычно вторым или третьим (Мф. 10:2; Мк. 3:17; Лк. 6:14; Деян. 1:13).

Этот Иаков есть первый из апостолов, умученный. Лука записывает это без церемонии: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян. 12:1–2). «Ирод» есть Ирод Агриппа I, и смерть датируется около 44 года по Р. Х., незадолго до собственной смерти Агриппы (Деян. 12:20–23; ср. Иосиф, Древности 19.8.2 о смерти Агриппы). Православная Церковь поминает его 30 апреля (греческий и славянский Синаксари; ср. Пролог из Охрида, 30 апреля). В Западной Церкви его культ утвердился в Сантьяго-де-Компостела в Испании, чьё великое паломничество покоится на позднейшем предании о перенесении его мощей, — предании, что принадлежит Западу и не есть часть восточного поминовения. Пункт, который должно закрепить, есть тот, что этот Иаков, из Двенадцати и из внутренних трёх, умер рано и никогда не смешивается в источниках с епископом Иерусалима, который пережил его на два десятилетия.

Иаков, сын Алфеев — «Иаков Меньший»

Второй Иаков есть сын Алфеев, названный во всяком перечне Двенадцати, но иначе почти безвестный: он является лишь в тех перечнях и нигде не действует и не говорит в повествовании (Мф. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6:15; Деян. 1:13). Его обыкновенно отождествляют с фигурой, которую Марк называет «Иаков mikros» — «Иаков Меньший» или, более буквально, «Иаков малый» (Мк. 15:40), прозвание, что может различать его по росту, по возрасту или просто как менее известного из двух апостольских Иаковов против Иакова Зеведеева, «Большего». Тот же стих называет Марию как «мать Иакова Меньшего и Иосии» среди жён у креста (Мк. 15:40; ср. Мф. 27:56), и эта подробность о «Марии, матери Иакова» становится несущей в вопросе об отождествлении (см. The Identity Question).

О его жизни и смерти Новый Завет не говорит ничего более, и позднейшие предания различны и нетвёрдо засвидетельствованы. Что тексты дают надёжно — лишь это: сын Алфеев, один из Двенадцати, о котором Писание не записывает деяния. Православная Церковь поминает Иакова, сына Алфеева, 9 октября (греческий и славянский Синаксари; Пролог из Охрида, 9 октября), храня его как отдельного апостола со своим днём.

Иаков, брат Господень — «Иаков Праведный»

Третий Иаков есть тот, кого касается это собрание: Иаков, брат Господень (греч. Адельфотеос, «брат Божий»), называемый также Иаковом Праведным (ho dikaios). Он назван среди «братьев» Иисуса в назаретском упоминании — «братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда» (Мф. 13:55; ср. Мк. 6:3) — и Павел называет его просто «Иаковом, братом Господним» (Гал. 1:19). Что означает евангельский язык «брата», есть предмет The Brothers of the Lord: православное прочтение, епифаниевское, принимает его за сына праведного Иосифа от брака, бывшего до обручения его с Девою, — сводного брата Господа, а не дитя Богородицы.

Этот Иаков становится первым епископом Иерусалима и главой матери-Церкви (Деян. 12:17; 15:13; 21:18; Гал. 2:9; см. The Throne of Jerusalem); он предстоятельствует на Апостольском Соборе; и он умучен в Иерусалиме около 62 года по Р. Х., по повествованию Егезиппа, сохранённому у Евсевия, и упоминанию Иосифа (см. The Martyrdom). Решающе для настоящего файла, православная традиция причисляет его не к Двенадцати, но к Семидесяти — более широкому сонму учеников, которых Господь поставил и послал (Лк. 10:1), — и поминает его как такового. Его праздник есть 23 октября (греческий и славянский Синаксари; Пролог из Охрида, 23 октября), и он также причисляется в Соборе семидесяти апостолов, хранимом 4 января.

Православный счёт: три мужа, три праздника

Решающее наблюдение есть литургическое. Православная Церковь поминает не двух Иаковов и не одного Иакова под несколькими титулами, но три отдельных лица в три отдельных дня:

Иаков, сын Зеведеев — 30 апреля
Иаков, сын Алфеев — 9 октября
Иаков, брат Господень — 23 октября

Эти три поминовения, закреплённые в греческом и славянском Синаксарях и отражённые в таких доступных сводах, как Пролог из Охрида св. Николая Велимировича (в три даты выше), суть собственный ответ Церкви на смешение имени. Календарь трактует брата Господня и сына Алфеева как двух разных мужей и помещает брата Господня среди Семидесяти, а не среди Двенадцати.

Это есть именно тот пункт, в котором православная практика расходится с господствующим западным образцом. Римская традиция, следуя Иерониму, склонялась слить брата Господня с сыном Алфеевым — давая знакомое западное уравнение «Иаков Меньший = Иаков Праведный = сын Алфеев = член Двенадцати» — и читать «брата Господня» как двоюродного брата (см. The Brothers of the Lord). Восток отклонил то слияние. Он хранил епископа Иерусалима вне Двенадцати, среди Семидесяти, и дал ему свой собственный праздник, отличный от праздника апостола Алфея. Основания, на которых две традиции разделяются, — Гал. 1:19, Ин. 7:5 и тексты о «Марии, матери Иакова» — взвешиваются в сопутствующем файле. Здесь довольно иметь трёх мужей и три праздника ясно пред собою.

См. также

The Identity Question — почему Восток хранил брата Господня отличным от сына Алфеева
The Brothers of the Lord — что означает «брат Господень» и епифаниевское прочтение
James the Just — жизнь третьего Иакова, предмет этого собрания
The Throne of Jerusalem — Иаков как первый епископ, различение его служения от апостольства в Двенадцати
The Martyrdom — смерть Иакова Праведного в Иерусалиме, ок. 62 года по Р. Х.
Св. Иоанн Богослов — брат Иакова, сына Зеведеева, другой «сын громов»

References

The Holy Bible. Cited by book chapter:verse: Matt 4:21–22; 10:2–3; 13:55; 17:1; 27:56; Mark 1:19–20; 3:17–18; 5:37; 6:3; 9:2; 10:35–40; 15:40; Luke 6:14–15; 9:54; 10:1; Acts 1:13; 12:1–2, 17, 20–23; 15:13; 21:18; Gal 1:19; 2:9.
The Prologue from Ochrid. By St. Nikolai Velimirović. Trans. Mother Maria. Birmingham: Lazarica Press, 1985. (Commemorations of James son of Zebedee at April 30; James son of Alphaeus at October 9; James the Brother of the Lord at October 23.)
Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History (HE) 2.1, 2.23. Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 1. 1890. (Hegesippus on James the Just as first bishop of Jerusalem and his martyrdom.)
Josephus. Jewish Antiquities 19.8.2 (death of Agrippa I); 20.9.1 (death of James the Just). Trans. in the Loeb Classical Library.
Lightfoot, J. B. “The Brethren of the Lord.” Dissertation in St. Paul’s Epistle to the Galatians: A Revised Text with Introduction, Notes, and Dissertations. London: Macmillan, 1865. (The classic disentangling of the men named James.)