Корпус трудов и его влияние

Изданный корпус Лосского невелик и по большей части посмертен: одна богословская книга при жизни, брошюра, том об иконах, написанный вместе с Леонидом Успенским, и несколько журнальных статей. Диссертация об Экхарте, «Боговидение», собранные очерки, догматические лекции и военный дневник — всё это вышло после 1958 года, последнее из них через сорок лет после его смерти. Из этого небольшого корпуса вышло стандартное современное представление православного богословия на Западе и линия влияния, проходящая через Зизиуласа, Яннараса, прп. Софрония, Стэнилоэ, Клемана и далее.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Изданное при жизни

“La notion des ‘analogies’ chez Denys le Pseudo-Aréopagite.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 5 (1930): 279–309. Первая существенная публикация; техническое медиевистское исследование дионисиевской аналогии.

«Спор о Софии». Париж: Братство св. Фотия, 1936. Брошюра против софиологии Булгакова и в защиту московского указа. До сих пор полностью не переведена на английский (см. «Спор о Софии» и акты 1935 года).

Essai sur la théologie mystique de l’Église d’Orient («Очерк мистического богословия Восточной Церкви»). Paris: Aubier, 1944. Главный труд, из лекций 1941–1942 годов. Англ.: The Mystical Theology of the Eastern Church, trans. members of the Fellowship of St. Alban and St. Sergius (London: James Clarke, 1957) (см. Книга 1944 года).

“The Procession of the Holy Spirit in Orthodox Triadology.” Eastern Churches Quarterly 7 (1948), supplementary issue, pp. 31–53. Перепечатано как глава 4 книги In the Image and Likeness of God (см. Тезис о Filioque).

Der Sinn der Ikonen («Смысл икон»), с Леонидом Успенским. Bern/Olten: Urs Graf, 1952. Англ.: The Meaning of Icons, trans. G. E. H. Palmer and E. Kadloubovsky; позднейшие издания St Vladimir’s Seminary Press. Лосский написал богословские главы, включая «Предание и предания».

Многочисленные более короткие очерки выходили в эти годы в «Вестнике Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата» (Messager de l’Exarchat du Patriarche russe en Europe occidentale), в Dieu Vivant и в других журналах; большинство было собрано посмертно.

Изданное после его смерти

Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart. Études de philosophie médiévale 48. Paris: J. Vrin, 1960. Незавершённая докторская диссертация, изданная в серии Жильсона через два года после смерти Лосского (vrin.fr; см. Дионисий, Экхарт и отрицательный путь).

Vision de Dieu («Боговидение»). Neuchâtel: Delachaux & Niestlé, 1962. Англ.: The Vision of God, trans. Asheleigh Moorhouse (London: Faith Press, 1963; позднейшие издания St Vladimir’s Seminary Press). Историческое исследование святоотеческого учения о видении Бога, от апологетов до Паламы. [Disputed: каталожные записи дают английское издание по-разному как Faith Press 1963 и St Vladimir's Seminary Press 1973 или 1983; французский оригинал 1962 года и переводчик Эшли Мурхаус сомнений не вызывают.]

“Théologie dogmatique.” Печаталось по частям в «Вестнике Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата», 1964–1965. Догматические лекции с пастырских курсов Московского Экзархата. Англ.: Orthodox Theology: An Introduction, trans. Ian and Ihita Kesarcodi-Watson (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1978) — краткий, доступный спутник «Мистического богословия», организованный вокруг Предания, богопознания, творения, образа Божия в человеке и искупления. Переработанное, снабжённое примечаниями и расширенное французское издание было впоследствии подготовлено Оливье Клеманом и Мишелем Ставру; английский перевод этого издания — Dogmatic Theology: Creation, God’s Image in Man, and the Redeeming Work of the Trinity, trans. Anthony P. Gythiel (Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2017) (svspress.com, издательское описание).

À l’image et à la ressemblance de Dieu («По образу и подобию Божию»). Paris: Aubier-Montaigne, 1967. Англ.: In the Image and Likeness of God, ed. John H. Erickson and Thomas E. Bird (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1974; repr. 1976). Собранные очерки и, после «Мистического богословия», важнейший отдельный том: он содержит «Предание и предания», «Исхождение Святого Духа в православном тринитарном учении», «Богословское понятие человеческой личности», «Богословие образа», «Искупление и обожение» и «Кафолическое сознание».

La paternité spirituelle en Russie («Духовное отцовство в России»), с Николаем Арсеньевым. 1977 (pagesorthodoxes.net, перечень).

Sept jours sur les routes de France: juin 1940 («Семь дней на дорогах Франции: июнь 1940 года»). Предисловие Николая Лосского. Paris: Cerf, 1998. Англ.: Seven Days on the Roads of France, June 1940, trans. Michael Donley (Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2012) — военный дневник, изданный через пятьдесят восемь лет после написания (см. Париж, Жильсон и выучка медиевиста).

Охват: Запад

Самое заметное действие этого корпуса состоит в том, что The Mystical Theology of the Eastern Church стала — и остаётся — стандартным введением в православное богословие в англоязычном мире: наиболее часто задаваемым таким текстом и в православных, и в неправославных академических контекстах и книгой, которую чаще всего вручают вопрошающему западному читателю (см. Владимир Лосский, раздел «Влияние и наследие»).

Отсюда два следствия, которые стоит назвать.

Первое: акценты Лосского стали для западных читателей определением Православия — апофатическое богословие, различение сущности и энергий, обожение, Filioque как расхождение по существу, неразделимость догмата и молитвы. Там, где православное богословие прежде встречалось на Западе главным образом через богослужение, иконографию или славянофильский романтизм, у него теперь появился строгий понятийный профиль — и профиль этот был лосскианским.

Второе: этот профиль был принят так, как если бы он был собственным самоописанием Церкви, а не описанием одного богослова. Именно из-за этого неверного восприятия настоящее собрание настаивает на различении §4.1/§4.2 на всём своём протяжении.

Охват: внутри Православия

Влияние Лосского внутри Православия было по меньшей мере столь же велико и заметно более рассеянно.

Митрополит Иоанн (Зизиулас) продвинул богословие личности дальше, чем Лосский, и в ином направлении, сделав ипостась, а не энергию, основанием реальности богочеловеческого общения, — расхождение, которое Аристотель Папаниколау разобрал как подлинный парадигматический вопрос современного православного богословия (Papanikolaou, “Divine Energies or Divine Personhood,” Modern Theology 19, no. 3 [2003]; см. Митрополит Иоанн (Зизиулас)).

Христос Яннарас развил персоналистскую и экзистенциальную православную философию в той же линии (см. Христос Яннарас).

Архимандрит Софроний (Сахаров), его соработник по журналу Экзархата примерно с 1950 по 1957 год (orthodoxwiki.org, “Vladimir Lossky”), построил своё зрелое богословие на том, что его истолкователи называют ипостасным началом (см. Ипостасное начало).

О. Думитру Стэнилоэ работал параллельно над личностью, общением и обожением в паламитской рамке (см. Личность, общение и обожение).

Оливье Клеман, французский богослов-новообращённый, был среди ближайших наследников Лосского во Франции и позднее стал соредактором расширенного французского издания догматических лекций (см. Оливье Клеман).

О. Иоанн Мейендорф доставил ту историческую науку, которой требовало паламитское богословие Лосского, и этих двоих принято соединять как архитекторов современного паламитского возрождения (см. О. Иоанн Мейендорф; Паламитское возрождение).

Помимо этого, рамка Лосского сформировала представление Православия в экуменическом движении — значительную часть этой работы продолжил его сын Николай Лосский, — а его очерк «Предание и предания» остаётся стандартной ссылкой в православном и экуменическом обсуждении вопроса о Писании и Предании (см. Священное Предание).

Охват: в этом репозитории

Лосский цитируется по всей настоящей базе знаний: в изложениях о Паламе и различении сущности и энергий, о Дионисии и апофатике, об Августине и Filioque, о схоластике, об эсхатологии и обожении. Он есть наиболее часто цитируемый здесь современный православный авторитет.

Эта заметность есть факт о состоянии православной богословской литературы на английском языке в не меньшей мере, чем о самом Лосском. Она также, как прямо говорит Раздел 08, находится в напряжении с современной научной оценкой некоторых его характерных тезисов — и это напряжение настоящее собрание называет, а не скрывает (см. Критика; Оценка).

Наука о Лосском

Существенная вторичная литература:

  • Роуэн Уильямс, “The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique,” DPhil thesis, University of Oxford, 1975 — первое и самое полное критическое исследование, доступно через Oxford University Research Archive; и “The Via Negativa and the Foundations of Theology,” 1980.
  • Эндрю Лаут, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present (SPCK, 2015), гл. “Apophatic theology and deification: Myrrha Lot-Borodine and Vladimir Lossky” — лучшее краткое размещение Лосского в его столетии.
  • Аристотель Папаниколау, Being with God: Trinity, Apophaticism, and Divine-Human Communion (Notre Dame, 2006), и “Divine Energies or Divine Personhood,” Modern Theology 19, no. 3 (2003).
  • Брэндон Галлахер, “The ‘Sophiological’ Origins of Vladimir Lossky’s Apophaticism,” Scottish Journal of Theology 66, no. 3 (2013): 278–298.
  • Алексис Торранс, “Personhood and Patristics in Orthodox Theology: Reassessing the Debate,” The Heythrop Journal 52, no. 4 (2011): 700–707.

См. также

References

  • Lossky, Vladimir. “La notion des ‘analogies’ chez Denys le Pseudo-Aréopagite.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 5 (1930): 279–309.
  • Лосский, Владимир. Спор о Софии. Париж: Братство св. Фотия, 1936.
  • Lossky, Vladimir. Essai sur la théologie mystique de l’Église d’Orient. Paris: Aubier, 1944. Англ.: The Mystical Theology of the Eastern Church. London: James Clarke, 1957.
  • Lossky, Vladimir. “The Procession of the Holy Spirit in Orthodox Triadology.” Eastern Churches Quarterly 7 (1948), suppl., 31–53.
  • Ouspensky, Leonid, and Vladimir Lossky. Der Sinn der Ikonen. Bern/Olten: Urs Graf, 1952. Англ.: The Meaning of Icons, trans. G. E. H. Palmer and E. Kadloubovsky.
  • Lossky, Vladimir. Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart. Études de philosophie médiévale 48. Paris: J. Vrin, 1960.
  • Lossky, Vladimir. Vision de Dieu. Neuchâtel: Delachaux & Niestlé, 1962. Англ.: The Vision of God, trans. Asheleigh Moorhouse. London: Faith Press, 1963.
  • Lossky, Vladimir. À l’image et à la ressemblance de Dieu. Paris: Aubier-Montaigne, 1967. Англ.: In the Image and Likeness of God, ed. John H. Erickson and Thomas E. Bird. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1974.
  • Lossky, Vladimir. Orthodox Theology: An Introduction. Trans. Ian and Ihita Kesarcodi-Watson. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1978. (Главы первоначально в «Вестнике Экзархата», 1964–1965, как “Théologie dogmatique.”)
  • Lossky, Vladimir. Dogmatic Theology: Creation, God’s Image in Man, and the Redeeming Work of the Trinity. Trans. Anthony P. Gythiel; французское издание под ред. Olivier Clément and Michel Stavrou. Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2017. (Издательское описание, svspress.com.)
  • Lossky, Vladimir. Sept jours sur les routes de France: juin 1940. Paris: Cerf, 1998. Англ.: Seven Days on the Roads of France, June 1940, trans. Michael Donley. Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2012.
  • Lossky, Vladimir, and Nicolas Arseniev. La paternité spirituelle en Russie. 1977. (Указано на pagesorthodoxes.net.)
  • Williams, Rowan. “The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique.” DPhil thesis, University of Oxford, 1975.
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015.
  • Papanikolaou, Aristotle. Being with God. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2006; “Divine Energies or Divine Personhood,” Modern Theology 19, no. 3 (2003): 357–385.
  • Gallaher, Brandon. “The ‘Sophiological’ Origins of Vladimir Lossky’s Apophaticism.” Scottish Journal of Theology 66, no. 3 (2013): 278–298.
  • Torrance, Alexis. “Personhood and Patristics in Orthodox Theology: Reassessing the Debate.” The Heythrop Journal 52, no. 4 (2011): 700–707.
  • “Vladimir Lossky.” OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (Сотрудничество со старцем Софронием в журнале Экзархата, 1950–1957 гг.)
  • “Page Vladimir Lossky.” Pages orthodoxes La Transfiguration, pagesorthodoxes.net. (Библиография, включая La paternité spirituelle en Russie.)