Почитание и праздник

Церковь чтит святого апостола и евангелиста Луку 18 октября — день, разделяемый, что замечательно, равно православным Востоком и римским и англиканским Западом, — и причисляет его также к Семидесяти, поминаемым 4 января. Этот файл излагает праздник и его место в календаре, иконографию крылатого тельца, Луку, изображаемого пишущим Евангелие и пишущим Богородицу, литургическое использование его двух книг и покровительства — над врачами, художниками и иконописцами, — собранные вокруг его имени.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Праздник 18 октября

Лука поминается 18 октября по всему православному календарю; Синаксарь назначает этот день святому апостолу и евангелисту Луке (The Synaxarion, 18 October; trans. Hookway). Эта дата — одна из редких точек согласия, охватывающих календари Востока и Запада: Римско-католическая Церковь держит праздник святого Луки евангелиста в то же 18 октября (Roman Martyrology, 18 October; General Roman Calendar), и Англиканское сообщество равным образом отмечает святого Луку евангелиста 18 октября (Book of Common Prayer; Common Worship calendar). Общая дата отражает древнее и нераздельное поминовение, перенесённое из дораскольной Церкви и никогда не вытесненное (об устройстве литургического года, в который входят неподвижные праздники, см. Великие праздники; об общем наследии нераздельной Церкви — Доразкольная Церковь).

Помимо собственного праздника, Лука поминается также в Соборе семидесяти апостолов 4 января, общем празднике семидесяти (или семидесяти двух), которых Господь послал пред Собою (Лк. 10:1–20). Православное предание причисляет Луку к ним, и на этом основании он именуется в употреблении Церкви не просто евангелистом, но апостолом — предание, воспринятое в Синаксаре и держимое наряду, а не вместо собственного предварительного различия Луки между собою и «бывшими с самого начала очевидцами» (Лк. 1:2; об этом см. Врач из Антиохии).

Крылатый телец: символ Луки-евангелиста

В иконографии четырёх евангелистов Лука изображается тельцом (или телёнком), обыкновенно крылатым. Символ происходит от четырёх животных Писания — человека, льва, тельца и орла из видения Иезекииля (Иез. 1:10) и из четырёх «животных» вокруг престола в Апокалипсисе, где третье животное имеет «лице, как телец» (Откр. 4:7). С раннего времени эти четыре лика читались как образы четырёх Евангелий, и Ириней Лионский даёт классическое святоотеческое изложение четвероякого Евангелия под четырьмя ликами, усваивая животных евангелистам (Irenaeus, Against Heresies 3.11.8; trans. Ante-Nicene Fathers, Vol. 1).

Особое усвоение тельца Луке — это схема, которая стала стандартной на латинском Западе и в общем иконографическом предании, утверждённая прежде всего Иеронимом. Она уместна сама по себе: телец есть животное жертвы и священства, а Евангелие от Луки открывается во храме со священником Захарией и весьма занято жертвой, священническим и Страстями. [Disputed: усвоение четырёх животных евангелистам различается у Отцов. Ириней (*AH* 3.11.8) усваивает тельца не Луке, но читает животных иначе (давая, например, телёнка Луке за его священнический и жертвенный характер, но льва Иоанну и орла Марку в своём порядке); Августин предложил ещё иную схему. Расположение, ныне всеобщее, — Матфей человек, Марк лев, Лука телец, Иоанн орёл — есть Иеронимово, и именно Иеронимовой схеме последовало искусство Церкви.] Каковы бы ни были разночтения среди Отцов, устоявшаяся иконография Церкви даёт Луке крылатого тельца, и именно по этому знаку он узнаётся в Евангелиях, на парусах сводов и в портретах евангелистов.

Лука пишущий и Лука рисующий

Два иконографических типа принадлежат Луке преимущественно. Первый — это портрет евангелиста: Лука, сидящий за своим столом, с пером или стилом в руке, с открытой или развёрнутой книгой пред собою, в действии составления своего Евангелия — тип, который стоит во главе его Евангелия в бесчисленных византийских и средневековых рукописях, часто с крылатым тельцом над ним или подле него. Второй, свойственный одному Луке среди евангелистов, — это Лука-иконописец: святой, изображаемый пред мольбертом или доской, пишущий Матерь Божию, Которая является ему, неся Богомладенца Христа. Этот второй тип есть зримое выражение предания о том, что Лука был первым иконописцем, написавшим Богородицу с натуры, — предания, позднего по засвидетельствованию, но великой весомости в деле иконопочитателей, рассматриваемого в собственном разделе (см. Первый иконописец; о Богородичном материале в его Евангелии, обосновывающем этот тип, — Богородица у Луки). Образ пишущего Луки сам есть довод в иконе: он поставляет создание икон под апостольское ручательство, и неудивительно, что святой, изображаемый пишущим Богородицу, стал покровителем ремесла иконописца (об учении об иконе см. Иконы и иконоборчество).

Литургическое место его двух книг

Почитание Луки неотделимо от литургического использования того, что он написал. Его Евангелие — одно из четырёх, читаемых в течение литургического года, и в византийском лекционарии долгая череда недель от праздника Воздвижения Креста через осень есть время чтений Лукиного Евангелия — так называемый «Лукин скачок», которым Церковь обращается к третьему Евангелию по мере того, как год движется к Рождеству. Его вторая книга имеет место особой чести: Деяния апостольские читаются по порядку в течение Пасхального периода, от Пасхи до Пятидесятницы, так что книга пришествия Духа и начала Церкви слышится именно в те пятьдесят дней, которые празднуют Воскресение и сошествие Духа (о самих Деяниях см. Деяния апостольские). Так Церковь почитает Луку не только в его праздник, но непрестанно — в общественном чтении его Евангелия и Деяний, которые обрамляют столь значительную часть её богослужебного года.

Гимнография 18 октября собирает эти темы воедино. Тропарь и кондак праздника восхваляют Луку как врача и евангелиста, как спутника и сотрудника Павла, как писателя, изложившего Евангелие для язычников, и — в византийском предании — как первого, изобразившего образ Богородицы; аполитикий обращается к нему как к «святому апостолу и евангелисту Луке», ходатайствующему о прощении грехов (The Synaxarion, 18 October, with the proper hymns; trans. Hookway). Гимны держат вместе в едином поминовении врача, евангелиста, апостола и иконописца.

Покровительства

Вокруг нескольких личностей Луки Церковь и, особенно, христианский Запад собрали целое скопление покровительств. Как «врач возлюбленный» (Кол. 4:14) он есть покровитель врачей и хирургов и врачебного искусства вообще. Как первый иконописец он есть покровитель художников, живописцев и иконописцев — и на средневековом и раннемодерном Западе цеха и академии живописцев обыкновенно принимали его имя, «гильдия святого Луки» и «академия святого Луки», поставляя ремесло образа под его покровительство. По расширению он призывается как покровитель переплётчиков, нотариусов, а кое-где и мясников (по образу жертвенного тельца) и пивоваров. Православное почитание шире и проще любого отдельного покровительства: Лука чтится как апостол и евангелист, один из Семидесяти и один из четырёх, язычник, написавший самую обширную часть Нового Завета и, по преданию Церкви, первым взявший кисть на служение воплощённому Слову (о его месте среди писателей канона см. Врач из Антиохии; об исторических вопросах, поднимаемых его писаниями, — Восприятие и наследие).

См. также

References

  • The Holy Bible, Revised Standard Version. Ezekiel 1:10; Revelation 4:7; Luke 1:2; 10:1–20; Colossians 4:14.
  • The Synaxarion: The Lives of the Saints of the Orthodox Church. 18 October. Trans. Christopher Hookway. Ormylia: Holy Convent of the Annunciation, 1998–2008. (The feast of the Apostle and Evangelist Luke; the proper hymns; the title “apostle”; the iconographer tradition.)
  • Irenaeus of Lyons. Against Heresies 3.11.8. Trans. in Ante-Nicene Fathers, Vol. 1. Buffalo: Christian Literature Company, 1885. (The four-fold gospel under the four living creatures; the patristic assignment of the symbols.)
  • Jerome. Commentary on Matthew, Prologue; and De viris illustribus. Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3. 1892. (The standard scheme assigning the ox to Luke.)
  • The Roman Martyrology and General Roman Calendar. (The Feast of Saint Luke the Evangelist on 18 October in the Roman calendar.)
  • The Book of Common Prayer and Common Worship (Church of England). (Saint Luke the Evangelist, 18 October, in the Anglican calendar.)
  • The Festal Menaion and The Pentecostarion. (The Lukan Gospel cycle in the autumn lectionary; the reading of Acts through the Paschal season.)