07 — Мощи и святыни

Где почитание святого Георгия коснулось земли. Этот раздел прослеживает путь святого от его гробницы-святыни в Лидде (Диосполь / Лод) в Палестине — самого раннего устойчивого центра его почитания — далее через рассеяние мощей, какое всегда порождает обширное почитание, и затем по карте великих храмов, посвящённых ему: Константинополь и Мангана, римский Сан-Джорджо-ин-Велабро, высеченный в скале Бете-Гиоргис в Лалибеле, коптский Мари-Гиргис в Старом Каире, тысячи грузинских посвящений, русские, английские и средиземноморские храмы. Соблюдаемая повсюду руководящая дисциплина состоит в том, что притязания на мощи передаются как то, что утверждает каждая традиция, привязываются к засвидетельствованию и никогда не как достоверность историка.

Традиция: Всеправославная (великомученик; Победоносец)

Почитание святого Георгия засвидетельствовано материально раньше и шире, чем культ почти любого другого мученика, и всё же — как устанавливают источниковедческие файлы — почти ничего из его жития восстановить нельзя (см. Что можно знать; Древнейшие свидетельства). Этот раздел занят не человеком, а местами: гробницей, которую ранняя Церковь поместила в Лидде, мощами, которые исходили от неё (или которые туда возводили), и зданиями, разнёсшими его имя по всем краям христианского мира.

Две вещи делают свидетельство о мощах и святынях Георгия особенным. Во-первых, культ имел подлинный географический центр — Лидду в Палестине, — чья устойчивость через многократное разрушение и восстановление есть признак подлинной местной гробничной традиции, а не переносимой литературной славы. Во-вторых, сам размах культа породил умножение мощей столь крайнее, что одна только глава Георгия одновременно притязается несколькими местами. Православная дисциплина здесь не в том, чтобы рассудить, какое притязание «истинно», а в том, чтобы передать притязание каждой традиции, привязав его к древнейшему засвидетельствованию, и признать, что умножение мощей есть обычный симптом великого культа, а не соблазн и не доказательство.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Лидда и мощи Гробница-святыня в Лидде (Диосполь / Лод): её византийский храм (его постройка оспаривается между ранним основанием и юстиниановским), многократное разрушение и восстановление, крестоносный собор святого Георгия (XII в.) и частичное разрушение Саладином (1191), и нынешний греческий православный храм, хранящий мнимый кенотаф и мощи в крипте. Затем рассеяние: глава, притязаемая в Сан-Джорджо-ин-Велабро в Риме (перенесена при папе Захарии, VIII в.) и в иных местах, части мощей в Венеции и по всему греческому и коптскому мирам, монастырь святого Георгия Хозевита и средневековая торговля мощами — каждое притязание привязано к засвидетельствованию.
Великие храмы Главные посвящения по всему христианскому миру как мера досягаемости культа: Константинополь и квартал Мангана; римский Сан-Джорджо-ин-Велабро; крестообразный высеченный в скале Бете-Гиоргис Эфиопии в Лалибеле; коптский Мари-Гиргис Старого Каира; сотни грузинских храмов и национальная центральность святого; Греция и острова; Россия (Юрьев-Польский, герб Москвы); Англия (приходские храмы, капелла святого Георгия в Виндзоре и орден Подвязки); Генуя, Каталония и Арагонская корона; и палестинская святыня аль-Хадер близ Вифлеема.

См. также

References

  • Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
  • Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000.
  • Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Société des Bollandistes, 1909.
  • Delehaye, Hippolyte. Les origines du culte des martyrs. Brussels: Société des Bollandistes, 1912; 2nd ed. 1933.
  • Gregory of Tours. Glory of the Martyrs (De gloria martyrum). Trans. Raymond Van Dam. Liverpool: Liverpool University Press, 1988.
  • Pringle, Denys. The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus. Cambridge: Cambridge University Press, 1993–2009.