Грузинская Православная Церковь

Апостольская Автокефальная Православная Церковь Грузии — одна из древнейших среди автокефальных Церквей, евангелизированная св. Ниной в IV веке и самоуправляемая под началом Католикоса-Патриарха всея Грузии. Её автокефалия — дарованная от Антиохии в V веке, упразднённая Россией в 1811 году и восстановленная в 1917 году — почти полвека была личным воплощением Патриарха Илии II (1977–2026), чья кончина и избрание преемника в 2026 году знаменуют смену поколений.

Традиция: Общеправославная

Св. Нина и обращение Иверии

Грузинское христианство начинается, по принятому преданию, со св. Нины (Равноапостольной), женщины из Каппадокии, чья проповедь привела к обращению царя Мириана III Картли (Иверии, восточной Грузии) и принятию христианства как государственной религии. Традиционная дата — около 337 года, хотя учёные помещают это событие где-то в первой половине IV века (Britannica, «Georgian Orthodox Church» и «Saint Nino»; Tamara Grdzelidze, The Orthodox Church of Georgia, в обзорах Brill/CNEWA). Церковь также притязает на апостольское происхождение через св. Андрея Первозванного и чтит традицию реликвии, средоточием которой служит Хитон Господень в Мцхете, где собор Светицховели стоит как исторический центр грузинского христианства. Как и все подобные ранние агиографические предания, эти рассказы изложены здесь как засвидетельствованная собственная память Церкви, а не как независимо датированная история.

Древняя автокефалия от Антиохии — и споры о датировке

В IV и V веках Церковь Иверии стояла под Апостольским Престолом Антиохийским: её епископы поставлялись в Антиохии, прежде чем быть посланными в Грузию. Переход к самоуправлению — возведение епископа Мцхетского в Католикоса Картли — твёрдо помещается во вторую половину V века, но точный год подлинно спорен в источниках. [Disputed: дата грузинской автокефалии даётся разными авторитетами как 466, 467 или 484 год; несколько рассказов приписывают дарование Антиохийскому Патриархату, тогда как другие полагают, что оно было совершено при восточноримском императоре Зеноне (правил 474–491) с согласия Патриарха Петра Гнафевса (Сукновала) Антиохийского (Ronald Roberson, The Eastern Christian Churches, дающий 467 г., изложено на cnewa.org; OrthodoxWiki, «Church of Georgia», и «When Did Today’s Autocephalous Churches Come into Being?», orthodoxhistory.org, 24 May 2022, где отмечается, что то, чем Грузия V века фактически обладала, ближе соответствует современной автономии — предстоятель утверждался Антиохией, но сам поставлял своих епископов). Полная и недвусмысленная автокефалия обычно полагается выкристаллизовавшейся на протяжении последующих веков.] Что не оспаривается — это древность: Грузия числится среди старейших самоуправляющихся Православных Церквей, и в традиционных диптихах она занимает высокое место среди них.

Российское упразднение (1811) и восстановление (1917)

Когда Российская империя аннексировала грузинские царства в первые годы XIX века, она быстро двинулась против древней автокефалии. 18 июля 1811 года (по старому стилю; дата иногда передаётся как 30 июня / 1811 г. в иных исчислениях) российские власти упразднили автокефальный статус Грузинской Церкви, низложив последнего Католикоса-Патриарха (Антония II) и заменив католикосат Грузинским экзархатом, управляемым в рамках структуры Российского Святейшего Синода, — устройство, продлившееся, при нарастающем грузинском недовольстве, более столетия (Грузинская Православная Церковь, Wikipedia, использовано как локатор; pravoslavie.ru / orthochristian.com, «Georgian Orthodox Church Celebrates 100th Anniversary of Restoration of Autocephaly», 2017).

Хронологию восстановления стоит держать ясно:

  • 25 марта 1917 года — в считанные дни после отречения царя Николая II (15 марта 1917 г.) грузинские епископы, собравшись в Мцхете, односторонне восстановили автокефалию Грузинской Церкви и упразднили экзархат. Католикос-Патриарх был избран в сентябре 1917 года.
  • 1917–1943 — восстановленная автокефалия не признавалась Русской Православной Церковью, которая расценивала односторонний акт как неканонический; обе Церкви фактически были вне евхаристического общения в этот период.
  • 1943 — Московский Патриархат формально признал грузинскую автокефалию, при Патриархе Сергии (Страгородском), восстановив общение. (Признание Вселенского Патриархата пришло позднее, в 1990 году.)

(orthochristian.com / pravoslavie.ru, «100th Anniversary of Restoration of Autocephaly»; Грузинская Православная Церковь и «Catholicos-Patriarch of All Georgia», Wikipedia, использованы как локаторы для дат.)

Илия II (1977–2026) и долгий патриархат

Почти пять десятилетий Грузинская Церковь отождествлялась с одним человеком. Илия II (Ираклий Гудушаури-Шиолашвили, 4 января 1933 – 17 марта 2026) был избран Католикосом-Патриархом всея Грузии 23 декабря 1977 года и интронизован в Светицховели 25 декабря 1977 года (Илия II Грузинский, Wikipedia; некролог oc-media.org, «Patriarch Ilia II — the one constant in Georgia’s modern history»). На протяжении поздних советских лет, распада СССР, гражданских войн 1990-х годов и поворота Грузии к Западу он предстоятельствовал при драматическом возрождении: вновь открывались монастыри и семинарии, посещаемость церквей резко выросла, а Церковь восстановилась как наиболее доверяемое учреждение в стране. Ко времени своей кончины он был дольше всех служившим предстоятелем в долгой истории Церкви.

Илия II скончался в Тбилиси 17 марта 2026 года в возрасте 93 лет (заявление Государственного департамента США, 17 марта 2026 г.; vaticannews.va). Митрополит Шио (Муджири) служил местоблюстителем и затем был избран новым Католикосом-Патриархом 11 мая 2026 года, приняв имя Шио III (vaticannews.va, «Shio III is new Catholicos-Patriarch of Orthodox Church in Georgia», May 2026; civil.ge; eurasianet.org). Преемство широко прочитывается как закрытие эпохи Илии II и начало периода возможной перенастройки церковно-государственных отношений. (Первоначальная подача Илии II как правящего патриарха здесь обновлена, чтобы отразить его кончину 2026 года и избрание Шио III.)

Возрождение Грузинской Церкви при Илии II имело также демографическое и культурное измерение. Патриарх лично связался с примечательной пронаталистской инициативой: с 2008 года он объявил, что будет лично крестить каждого третьего (а впоследствии каждого следующего) ребёнка, рождённого в православных семьях, — практика, которой грузинские чиновники и демографы приписывают вклад в измеримый рост национальной рождаемости (некролог oc-media.org; Eurasianet, «Georgia mourns Patriarch Ilia II»). Какова бы ни была точная причинная весомость, этот эпизод запечатлел ту степень, в какой Церковь при Илии II вплелась в грузинскую национальную жизнь, — близость, которую Конкордат 2002 года формализовал в законе.

Уникальное конституционное положение

Среди Православных Церквей в формально светских государствах Грузинская обладает необычайно укоренённым правовым статусом. Конституционное соглашение (Конкордат), заключённое в 2002 году между Церковью и грузинским государством — подписанное при президенте Эдуарде Шеварднадзе и ратифицированное парламентом, — предоставило Церкви особое конституционное положение: признание её исторической роли, налоговые льготы, голос в делах образования и культурного наследия и правосубъектность, отличную от иных религиозных сообществ (Илия II Грузинский, Wikipedia; osw.waw.pl, «Georgia after the Patriarch’s death: greater state involvement in the Church?», 19 March 2026). Сама Конституция Грузии признаёт «особую роль Апостольской Автокефальной Православной Церкви Грузии в истории Грузии», утверждая при этом независимость Церкви от государства. Это устройство делает Грузинскую Церковь одной из наиболее институционально привилегированных в православном мире.

Отношения с Москвой и непризнание ПЦУ

Геополитическое положение Грузии — граничащей с Россией, с отколовшимися территориями Абхазии и Южной Осетии под фактическим российским контролем с войны 2008 года — придаёт её церковной дипломатии особую осторожность. Церковь не признала Православную Церковь Украины (ПЦУ), получившую автокефалию от Константинополя в 2019 году. После встречи 2018 года в Тбилиси украинский политик заявил о поддержке Илией II новой Украинской Церкви; Грузинский Патриархат выпустил заявление, отвергающее это утверждение (jam-news.net, «Why has the Georgian patriarchate not supported the idea of an independent Ukrainian church?»; orthochristian.com). По состоянию на 2026 г. Грузинская Церковь не признала автокефалию ПЦУ. [Disputed: наблюдатели расходятся в прочтении этой позиции — одни приписывают её каноническому консерватизму относительно того, как даруется автокефалия, и собственному болезненному опыту Грузии со спорной юрисдикцией в Абхазии; другие читают её как уступку Москве. Грузинская Церковь представляет это как дело сохранения православного единства и избегания преждевременного, одностороннего разрешения (jam-news.net; kyivpost.com, «How the Election of the New Georgian Patriarch Can Impact Ukraine»).] Церковь также стремилась держать осторожную дистанцию в разрыве Москвы и Константинополя, а не примыкать полностью к какой-либо из сторон.

Выход из ВСЦ в 1997 году

Определяющим событием правления Илии II был выход Грузии из экуменического движения. Под сильнейшим давлением наиболее почитаемых монашеских общин страны — в особенности «Открытого письма» апреля 1997 года от монахов, которые осудили экуменизм как «ересь ересей» и грозили расколом, — Священный Синод проголосовал 20 мая 1997 года за выход Грузинской Церкви из Всемирного Совета Церквей и Конференции европейских церквей (nbi.openjournals.ge, «The Problematic Events of 1997»; orthodoxinfo.com, «Georgian Orthodox Church to Leave WCC and CEC», локализуя современные сообщения ENI). Это был первый раз, когда Православная Церковь формально покинула ВСЦ, и этот шаг обычно понимается как решение предотвратить внутренний раскол, уступив антиэкуменическим монастырям. Грузинская Церковь с тех пор остаётся вне ВСЦ, хотя её руководство временами обозначало открытость к возобновлению контактов (oikoumene.org, «Georgian Orthodox leader willing to resume collaboration with WCC»).

См. также

Источники

  • Roberson, Ronald G. The Eastern Christian Churches: A Brief Survey. (Грузинская автокефалия датирована 467 г.; изложено и обновлено на cnewa.org, “The Orthodox Church of Georgia.”)
  • Grdzelidze, Tamara, et al. Surveys of the Georgian Church in the CNEWA and Brill reference literature (использовано для подчинения Антиохии и традиции св. Нины).
  • “When Did Today’s Autocephalous Churches Come into Being?” orthodoxhistory.org, 24 May 2022. (О дате V века и различении автономии и автокефалии.)
  • “Church of Georgia.” OrthodoxWiki (использовано как локатор для спорной датировки и хронологии 1811/1917/1943 гг.).
  • “Georgian Orthodox Church Celebrates 100th Anniversary of Restoration of Autocephaly.” orthochristian.com / pravoslavie.ru, 2017. (Упразднение 1811 г.; восстановление 25 марта 1917 г.; признание Москвой 1943 г.)
  • “Ilia II of Georgia” and “Catholicos-Patriarch of All Georgia.” Wikipedia (использовано как локаторы: избрание/интронизация декабрь 1977 г.; кончина 17 марта 2026 г.).
  • “On the Death of Ilia II, Catholicos-Patriarch of the Georgian Orthodox Church.” U.S. Department of State, Office of the Spokesperson, 17 March 2026.
  • “Shio III is new Catholicos-Patriarch of Orthodox Church in Georgia.” vaticannews.va, May 2026; civil.ge; eurasianet.org. (Шио (Муджири) избран 11 мая 2026 г., приняв имя Шио III.)
  • “Georgia after the Patriarch’s death: greater state involvement in the Church?” OSW Centre for Eastern Studies, osw.waw.pl, 19 March 2026. (О Конституционном соглашении 2002 г. и церковно-государственных отношениях.)
  • “Why has the Georgian patriarchate not supported the idea of an independent Ukrainian church?” jam-news.net; “Highly-revered Patriarch of Georgia strongly opposes Constantinople intervention in Ukraine,” orthochristian.com. (О непризнании ПЦУ.)
  • “The Problematic Events of 1997 in the Georgian Orthodox Church — Exit from the World Council of Churches.” nbi.openjournals.ge; “Georgian Orthodox Church to Leave WCC and CEC,” orthodoxinfo.com (локализуя сообщения Ecumenical News International 1997 г.). (Голосование Синода 20 мая 1997 г.)