05 — Источники и культ

Твёрдое свидетельство и далёкий охват. Этот раздел отделяет датируемый материал о святом Георгии — посвятительные надписи Хаурана (мартирий в Эзра/Зорава, прочитанный для 515 г. от Р. Х.), гробничное святилище в Лидде и шестивековый взрыв культа от Галлии до Египта и Кавказа — от легенды, рассматриваемой в иных местах, и затем следует за культом через культурные границы, которые он пересёк: в ислам (аль-Хидр и Джирджис), в покровительство Англии, Грузии, Эфиопии, коптам, армянам и России. Управляющий факт, удерживаемый повсюду, в том, что культ очень ранний и очень широкий, тогда как биография невосстановима.

Традиция: Всеправославная (великомученик; Победоносец)

Почитание святого Георгия ставит обратную сторону обычной агиографической задачи. У большинства святых культ поздний, а Житие напряжено, чтобы понести его; у Георгия культ ранний, материально засвидетельствованный и всемирный, тогда как Житие растворяется в легенде, которую сама Церковь отметила как ненадёжную (Decretum Gelasianum, ок. 494; см. Acta и их осуждение). Поэтому этот раздел работает строго в регистре того, что может быть датировано и локализовано. Первый файл собирает камни и ранние свидетельства: хауранские посвящения, святилище в Лидде, шестивековое свидетельство Григория Турского из Галлии и созвездие ранних центров — Константинополь, римскую Сан-Джорджо-ин-Велабро, великий коптский культ, Грузию, Эфиопию, Армению. Второй файл следует за культом вовне через культуры, тщательно отмечая, где связь скорее благочестивая или фольклорная, нежели вероучительная, — отождествление с аль-Хидром при общих святилищах, крестоносное покровительство Англии и Орден Подвязки (ок. 1348), покровительство Грузии (и спорное происхождение названия «Грузия»), Бете-Гийоргис в Лалибеле и русский Победоносец на гербе Москвы.

Два спора повторяются и отмечены как структурированные заметки везде, где возникают: отождествление аль-Хидра/Георгия (синкретизм, не догмат) и этимология «Грузии» (персидское gurğ-производное против народной этимологии от святого Георгия), вместе с точным прочтением даты надписи Эзра.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Самые ранние свидетельства	Твёрдый, датируемый культ: хауранские посвящения (мартирий в Эзра/Зорава, прочитанный для 515 г. от Р. Х.; Шакка/Эаккея); гробничное святилище в Лидде/Диосполе и его перестройки вплоть до крестоносного собора; шестивековое свидетельство Григория Турского из Галлии (Glory of the Martyrs); и раннее созвездие центров Георгия — Константинополь, Рим (Сан-Джорджо-ин-Велабро), коптский Египет, Грузия, Эфиопия, Армения. Культ ранний и широкий; биография из него невосстановима.
Георгий в разных культурах	Межкультурный охват: ислам (аль-Хидр/аль-Хадир в Лидде и Джирджис, троекратно убитый пророк-мученик — спорный синкретизм, не вероучительное уравнение); покровитель Англии (крестоносцы, Ричард I, Орден Подвязки Эдуарда III, ок. 1348, крест святого Георгия); Грузия (покровитель Сакартвело, со спорной этимологией «Грузии», изложенной); Эфиопия (Бете-Гийоргис в Лалибеле), коптский и армянский культы и Россия (Юрий/Георгий, герб Москвы, орден Святого Георгия).

См. также

• Исторический костяк — удостоверяемый минимум, на котором покоится культ; якоря Зорава/Эзра и Шакка
• Acta и их осуждение — почему ранние Деяния нельзя вчитывать в надписи
• Происхождение легенды о драконе — средневековый дракон, отсутствующий в этом раннем культе
• Что может быть известно — полная источниковедческая оценка исторического Георгия
• Лидда и мощи — гробничное святилище Диосполя и традиция мощей
• Великие храмы — главные храмы, посвящённые Георгию по всему миру
• Святой покровитель народов — Англия, Грузия, Россия и воинство, рассмотренные беспристрастно
• Дораскольная Церковь — нераздельная Церковь, по которой распространился культ
• Церковь Грузии — народ, чтущий Георгия как своего покровителя
• Святая Нина Грузинская — Просветительница земли, названной (в народном предании) в честь Георгия

References

• Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Société des Bollandistes, 1909.
• Delehaye, Hippolyte. Les origines du culte des martyrs. Brussels: Société des Bollandistes, 1912; 2nd ed. 1933.
• Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
• Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000.
• Woods, David. Studies on the origin and early development of the cult of St. George and the military martyrs.
• Gregory of Tours. Glory of the Martyrs (De gloria martyrum). Trans. Raymond Van Dam. Liverpool: Liverpool University Press, 1988.
• Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. Leiden: Brill. S.v. “al-Khaḍir” and s.v. “Djirdjis.”
• von Dobschütz, Ernst, ed. Das Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis. Leipzig: Hinrichs, 1912.