Переезд в Америку и деканство

В 1951 году Шмеман переехал в Нью-Йорк, чтобы войти в состав преподавателей Свято-Владимирской православной богословской семинарии, тогда маленькой и шаткой школы; с 1962 года и до кончины в 1983 году он был её деканом, и при нём она стала самым влиятельным в международном отношении православным богословским учреждением англоязычного мира. Этот файл прослеживает переезд, деканство, сотрудничество с Иоанном Мейендорфом и кончину 13 декабря 1983 года.

Традиция: Русская Православная (эмиграция) / Православная Церковь в Америке

Переезд 1951 года

В июне 1951 года Шмеман покинул Париж с Ульяной и детьми и вошёл в состав преподавателей Свято-Владимирской православной богословской семинарии в Нью-Йорке (ru.wikipedia, «Шмеман, Александр Дмитриевич»; узловая статья О. Александр Шмеман). Семинария, основанная 3 октября 1938 года, принадлежала Митрополии — самоуправляющемуся русскому православному образованию в Северной Америке, которое в 1970 году станет Православной Церковью в Америке (ПЦА) (St. Vladimir’s Seminary, “Our History,” svots.edu; см. Православная Церковь в Америке).

Пригласил его о. Георгий Флоровский, приехавший в Свято-Владимирскую семинарию в 1948 году и ставший её деканом, — человек, решившийся превратить скромную семинарию в серьёзное академическое учреждение. Мейендорф говорит об этом прямо: «В 1951 году Шмеман вошёл в состав преподавателей Свято-Владимирской семинарии после того, как деканом стал о. Георгий Флоровский» (Meyendorff, “A Life Worth Living,” St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 [1984], текст на schmemann.org/memoriam; см. О. Георгий Флоровский и святоотеческое возрождение, об американских годах и деканстве Флоровского). Приглашение замыкает круг его становления: человек, чей неопатристический призыв задал ему направление, теперь привёл его в Америку.

Переезд был немалым риском. Шмеман оставил величайший центр православного богословия в мире — Свято-Сергиевский институт, где занимал преподавательскую должность, — ради маленькой школы в стране, чьё Православие в ту пору было по преимуществу иммигрантским делом, отправлявшимся по-славянски, по-гречески и по-арабски, разделённым между юрисдикциями и почти невидимым для американской умственной жизни. Он сделал это, потому что пришёл к убеждению, которое будет отстаивать тридцать лет: что Православие в Америке есть не диаспора, бдящая над утраченной родиной, а Церковь с будущим в новой земле и что её будущее требует богословия, творимого по-английски и обращённого к действительным условиям американской жизни (Schmemann, Church, World, Mission: Reflections on Orthodoxy in the West, Crestwood, NY: SVS Press, 1979; см. Американское Православие и спор о признании).

Он преподавал как профессор литургического богословия с 1951 года до кончины в 1983 году, вместе с церковной историей — своим парижским предметом — и занимал совместительские должности в Колумбийском университете, Нью-Йоркском университете, Union Theological Seminary и General Theological Seminary (пресс-релиз Свято-Владимирской семинарии от 13 декабря 1983 г., на schmemann.org/memoriam; “Rev. Alexander Schmemann, Dean of Orthodox Seminary,” The New York Times, 14 декабря 1983 г., p. B5). Он был также православным наблюдателем на Втором Ватиканском соборе (1962–65) (OrthodoxWiki, “Alexander Schmemann”; некролог New York Times, 14 декабря 1983 г.).

Декан, 1962–1983

Шмеман стал деканом Свято-Владимирской семинарии в 1962 году и занимал эту должность до кончины в 1983 году — двадцать один год. Дата не произвольна: она связана с переездом семинарии, и Мейендорф именно так её и обрамляет — когда семинария переехала в Крествуд в 1962 году, Шмеман принял должность декана, которую занимал до кончины (Meyendorff, “A Life Worth Living,” SVTQ 28, no. 1 [1984]; OrthodoxWiki, “Alexander Schmemann”; Православная Церковь в Америке, где деканство дано как 1962–1983).

Что он сделал с этой должностью — институциональная половина его наследия, и её легко недооценить, ибо это не богословие. Он застал маленькую семинарию, а оставил учреждение международного значения. Хроника, взятая из собственной истории семинарии, точна (St. Vladimir’s Seminary, “Our History,” svots.edu):

Веха Дата
Основание семинарии 3 октября 1938 г.
Временная хартия, Совет регентов штата Нью-Йорк 18 июня 1948 г.
Полная хартия (право присуждать степени), Совет регентов апрель 1953 г.
Переезд в кампус Крествуд, Йонкерс 1962 г. — Шмеман становится деканом
Ассоциированное членство в Association of Theological Schools июнь 1966 г.
Право присуждать степень BD (позднее MDiv) март 1967 г.
Право присуждать степень ThM 1970 г.
Полная аккредитация ATS 1973 г.

[Corrected: Шмеману часто приписывают получение семинарией хартии на присуждение степеней. **Полная хартия была дарована в апреле 1953 года**, за девять лет до его деканства, и принадлежит эпохе Флоровского (St. Vladimir's Seminary, "Our History," svots.edu). Лично Шмеман руководил переездом в Крествуд в 1962 году, ассоциированным членством в ATS в 1966-м, разрешениями на MDiv и ThM 1967 и 1970 годов и **полной аккредитацией в 1973 году** — послужным списком и без того основательным, который не нуждается в раздувании.]

Помимо аккредитаций, он собрал преподавательский состав международного уровня и через издательство Свято-Владимирской семинарии сделал её главным англоязычным издателем православного богословия в мире. Серия Popular Patristics и издательские переводы Отцов и современных православных богословов суть в подлинном смысле часть труда Шмемана: они — та инфраструктура, посредством которой неопатристическое возвращение достигло читателей, не знавших ни греческого, ни русского и не учившихся в семинарии.

Богословский облик семинарии в те годы определялся сотрудничеством. О. Иоанн Мейендорф (1926–1992) — византинист и исследователь святителя Григория Паламы, сотоварищ Шмемана, соучастник переговоров об автокефалии и после 1984 года его преемник на посту декана — привносил святоотеческую и историческую глубину рядом с литургическим и пастырским упором Шмемана (см. Иоанн Мейендорф; Православная Церковь в Америке, о преемстве деканов). Вместе они выразили видение православного богословского образования, в котором академическая строгость и литургическая жизнь суть не два отделения, а одно: семинария служила суточный круг служб, и богословие творилось изнутри этого богослужения. Модель широко перенималась, и она есть практическое воплощение центрального тезиса Шмемана (см. Литургия как богословие).

Он был возведён в протоиереи в 1953 году и в протопресвитеры в 1970 году — в год автокефалии ПЦА (ru.wikipedia, «Шмеман, Александр Дмитриевич»; drevo-info.ru). Некролог New York Times точно описал это отличие как «протопресвитер — высшую награду, какая может быть возложена на женатого восточно-православного священника» (The New York Times, 14 декабря 1983 г., p. B5). Это и есть титул, которым пользуется настоящее собрание, и причина, по которой оно не пользуется титулом «св.» (см. README собрания).

Он имел пять почётных докторских степеней — от Батлерского университета, General Theological Seminary, Лафайет-колледжа, Айона-колледжа и Греческой православной богословской школы Святого Креста (пресс-релиз Свято-Владимирской семинарии от 13 декабря 1983 г., на schmemann.org/memoriam; St. Vladimir’s Seminary, “Protopresbyter Alexander Schmemann,” svots.edu) — и был среди первых православных богословов, которых в американских экуменических и академических кругах слушали как нечто само собой разумеющееся (некролог Sobornost, 1984, на schmemann.org/memoriam).

Более широкий труд

Три других начинания этих лет принадлежат к тому же единому замыслу и рассматриваются в отдельных файлах.

  • Передачи на радио «Свобода», еженедельные по-русски на протяжении примерно тридцати лет, благодаря которым он стал одним из известнейших христианских голосов внутри Советского Союза (см. Радио «Свобода» и Солженицын).
  • Автокефалия ПЦА 1970 года, в которой он был одним из главных участников переговоров и главным богословским её защитником (см. Путь к автокефалии).
  • Книги, от «За жизнь мира» (1963) до «Евхаристии» (посмертно, 1988), понёсшие его довод далеко за пределы семинарии (см. Корпус трудов Шмемана).

Он был при этом всегда пастырем: служил, проповедовал, исповедовал и учил — и его собственное неоднократное настояние в «Дневниках» состоит в том, что административная и академическая работа стоила труда лишь постольку, поскольку служила Литургии и приходившим на неё людям (Schmemann, The Journals of Father Alexander Schmemann, 1973–1983, trans. Juliana Schmemann, SVS Press, 2000; см. «Дневники»).

Последний год

Шмеману был поставлен диагноз рак осенью 1982 года. Воспоминания о. Павла Лазора свидетельствуют, что он занемог по возвращении из Канады летом 1982 года, был госпитализирован в конце сентября или начале октября и что «его состояние было диагностировано как рак»; о. Фома Хопко также относит диагноз к осени 1982 года (Paul Lazor, мемориальное размышление, 2007, на schmemann.org/memoriam). [Disputed: точная дата 21 сентября 1982 г. появляется у Richard John Neuhaus, "Alexander Schmemann: A Man in Full," *First Things*, 1 января 2001 г., выведенная им из чтения «Дневников»; она из вторых рук, и «осень 1982 года» есть надёжно документированная форма.]

[Corrected: болезнь часто плоско описывают как «рак лёгких». Единственное первичное свидетельство о её природе принадлежит вдове: он узнал «совершенно неожиданно и непредвиденно, что у него рак в лёгких и в мозгу, уже в довольно запущенной стадии» (Juliana Schmemann, "Marriage to a Priest," *Le Messager Orthodoxe* 133 [январь 1986], 121–123, текст на schmemann.org/memoriam). Ни один современный событиям источник 1983–84 годов вообще не называет типа рака — ни *New York Times*, ни Associated Press, ни некролог Gannett, ни пресс-релиз Свято-Владимирской семинарии, ни весь мемориальный выпуск *SVTQ* 28, no. 1. Болезнь была метастатической; одно лишь «рак лёгких» её преуменьшает.]

«Дневники» запечатлевают последний отрезок с необычайной прямотой и без драматизации или благочестивости. Последняя запись датирована 1 июня 1983 года, и она кончается: «Какое это было счастье!» (Schmemann, The Journals of Father Alexander Schmemann, 1973–1983, trans. Juliana Schmemann, SVS Press, 2000, последняя запись). Он продолжал работать, и великая книга его зрелости — «Евхаристия: Таинство Царства», написанная по-русски и изданная лишь после его кончины, — принадлежит этим последним годам (см. «Евхаристия: Таинство Царства»).

Литургия Дня благодарения, 24 ноября 1983 года

В День благодарения, 24 ноября 1983 года, Шмеман в последний раз совершил Божественную литургию в семинарском храме.

Сильнейшее свидетельство — свидетельство очевидца, напечатанное считанные недели спустя. Иоанн Мейендорф, проповедуя на первой панихиде и издав это в мемориальном выпуске St Vladimir’s Theological Quarterly, писал:

«О. Александр совершил свою последнюю Божественную литургию здесь, с нами, в День благодарения 24 ноября. Те из нас, кто молился с ним в этом храме в тот день, помнят, как в конце Литургии он призвал всех нас благодарить Бога — за Литургию, которую мы только что совершили, за радость и общение, дарованные нам в святой Церкви, за наше общее служение в Свято-Владимирской семинарии, за наши семейные радости, за детей вокруг нас и даже за шум, который они порой поднимают в храме».

(John Meyendorff, “Thanksgiving,” St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 [1984], 43–44, текст на schmemann.org/memoriam)

Это важнее любого позднейшего пересказа: Мейендорф присутствовал, писал по памяти прежде, чем был напечатан текст, и его изложение пункт за пунктом совпадает с прошениями изданной молитвы — независимое подтверждение содержания текста.

Сама молитва была впервые издана в The Orthodox Church, газете ПЦА, т. 20, № 2 (февраль 1984), с. 1 (ссылка приводится семейным и архивным сайтом schmemann.org, “Final words”, и Свято-Владимирской семинарией, svots.edu). Она несёт эпиграфом фразу, по которой Шмемана ныне цитируют чаще всего, — «Всякий, способный к благодарению, способен ко спасению и вечной радости», — за которой следуют девять прошений:

«Благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты принял эту Евхаристию, которую мы принесли Святой Троице, Отцу, Сыну и Святому Духу, и которая наполнила наши сердца радостью, миром и праведностью Святого Духа».

и заключение:

«Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и никакое слово не довлеет к прославлению чудес Твоих. Господи, хорошо нам здесь быть! Аминь!»

(Schmemann, “Thank You, O Lord!”, 24 ноября 1983 г.; текст на oca.org/reflections/fr-alexander-schmemann/thank-you-o-lord и schmemann.org/byhim/thankyoulord.html)

Ходящий текст подлинен и полон: четыре независимые публикации (schmemann.org, oca.org и два приходских сайта) несут тождественное строение — эпиграф, девять прошений «Благодарим Тебя, Господи» в неизменном порядке и заключение — без вставок.

Две подробности обычного изложения требуют осторожности.

[Disputed: способ произнесения. Рассказ о том, будто Шмеман «вынул из кармана короткую письменную проповедь в виде молитвы, которую и стал читать», с замечанием, что «отец никогда не писал своих литургических проповедей, но произносил их без подготовки», есть самое раннее повествование и происходит из неподписанной редакционной врезки в *The Orthodox Church* 20, no. 2 (февраль 1984), с. 1 — полуофициальной, напечатанной примерно через десять недель после события и не называющей ни одного свидетеля. Мейендорф, единственный названный очевидец в печати, не упоминает ни кармана, ни письменного текста. Подробность, вероятно, верна и повторяется всяким последующим рассказом, но её следует относить к этой врезке, а не к свидетельству очевидца.]

[Apocryphal: впечатление, обычное в нынешних пересказах, будто Шмеман был слишком слаб, чтобы говорить, и молитву за него читал другой. **Ни один источник этого не утверждает.** Русские рассказы прямо описывают проповедь как *произнесённую* 24 ноября 1983 года (pravmir.ru, «Последняя проповедь протопресвитера Александра Шмемана»), и ни один английский источник не говорит иного. Впечатление, по-видимому, возникает из нынешнего обычая, отмеченного о. Павлом Лазором, ежегодно *читать эту молитву вслух* в семинарском храме на Литургии Дня благодарения.]

[Corrected: молитву иногда возводят к книгам *The Liturgy of Death*, *Celebration of Faith* или *O Death, Where Is Thy Sting?*, а иногда к мемориальному выпуску *SVTQ* 1984 года. Настоящее руководство не нашло свидетельств ни в пользу одного из этих вариантов; в *SVTQ* 28, no. 1 её **нет**. Верная первая публикация — *The Orthodox Church* 20, no. 2 (февраль 1984), с. 1.]

Это были последние слова, произнесённые им с амвона, и уместность их с тех пор отмечали без всякой нужды в приукрашивании: человек, всю жизнь учивший, что евхаристия означает благодарение и что всё существование Церкви есть принесение благодарности, завершил своё священническое служение чтением перечня благодарений в конце Евхаристии, совершённой в американский праздник Благодарения (см. Литургия как богословие).

Кончина и погребение

Хронология последних дней, составленная о. Фомой Хопко, свидетельствует, что Шмеман причастился и был соборован в больнице 8 декабря, отвечая: «Аминь! Аминь! Аминь!»; что он причастился в последний раз 11 декабря, после чего «просто сказал: „Спасибо“»; и что 12 декабря он сидел, слушая канон на разлучение души от тела (Hopko, мемориальный рассказ, на schmemann.org/memoriam).

Он скончался во вторник 13 декабря 1983 года, дома в Крествуде, Йонкерс, штат Нью-Йорк, шестидесяти двух лет от роду — в день памяти преподобного Германа Аляскинского, первого святого, прославленного в Северной Америке, чью канонизацию 1970 года Шмеман сам приветствовал в печати в год автокефалии (“Rev. Alexander Schmemann, Dean of Orthodox Seminary,” The New York Times, 14 декабря 1983 г., p. B5: «скончался от рака вчера у себя дома в Крествуде, штат Нью-Йорк. Ему было 62 года»; некрологи Associated Press и Gannett, 14 декабря 1983 г., на schmemann.org/memoriam; о прославлении 1970 года см. Православие: Томос об автокефалии).

Тело его было принесено в семинарский храм Трёх Святителей тем же вечером. Панихида последовала 14 декабря, при предстоятельстве митрополита Феодосия и проповеди Мейендорфа; отпевание 15 декабря совершил митрополит Феодосий с двенадцатью архиереями и более чем сотней священников, а главную проповедь произнёс митрополит Филипп; 16 декабря последовала Литургия с проповедью Хопко. Он был погребён на кладбище Свято-Тихоновского монастыря в Саут-Канаане, штат Пенсильвания, где рядом с ним в 2017 году была погребена Ульяна (отчёт о погребении, St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 [1984], на schmemann.org/memoriam).

См. также

References

  • Meyendorff, John. “A Life Worth Living.” St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 (1984). Текст на schmemann.org/memoriam. (Приглашение Флоровского; деканство с 1962 г. и переезд в Крествуд.)
  • Meyendorff, John. “Thanksgiving.” St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 (1984): 43–44. Текст на schmemann.org/memoriam. (Свидетельство очевидца о последней Литургии 24 ноября 1983 г. и о благодарении, к которому Шмеман призвал в её конце.)
  • Schmemann, Alexander. “Thank You, O Lord!” Проповедь-молитва в День благодарения, 24 ноября 1983 г., храм Свято-Владимирской семинарии. Впервые издана в The Orthodox Church (Orthodox Church in America) 20, no. 2 (февраль 1984): 1. Тексты на schmemann.org/byhim/thankyoulord.html и oca.org/reflections/fr-alexander-schmemann/thank-you-o-lord. (Эпиграф, девять прошений и заключение; неподписанная редакционная врезка о способе произнесения.)
  • “Our History.” St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, svots.edu. (Основание 3 октября 1938 г.; Временная хартия 1948 г.; Полная хартия апреля 1953 г.; переезд в Крествуд 1962 г.; ассоциированное членство в ATS 1966 г.; MDiv 1967 г. и ThM 1970 г.; полная аккредитация 1973 г.)
  • “Protopresbyter Alexander Schmemann.” St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, svots.edu; и пресс-релиз Свято-Владимирской семинарии от 13 декабря 1983 г., на schmemann.org/memoriam. (Профессор литургического богословия 1951–1983; пять почётных докторских степеней.)
  • “Rev. Alexander Schmemann, Dean of Orthodox Seminary.” The New York Times, 14 декабря 1983 г., p. B5. Текст на schmemann.org/memoriam. (Кончина; титул протопресвитера; совместительские должности; оставшиеся родственники.)
  • Некрологи Associated Press и Gannett об о. Александре Шмемане, 14 декабря 1983 г., на schmemann.org/memoriam. (Кончина; «страдал от рака более года».)
  • Schmemann, Juliana. “Marriage to a Priest.” Le Messager Orthodoxe 133 (январь 1986): 121–123. Текст на schmemann.org/memoriam. (Природа болезни: рак в лёгких и в мозгу, уже запущенный.)
  • Lazor, Paul. Мемориальное размышление, 2007, на schmemann.org/memoriam. (Начало болезни летом 1982 г. и диагноз; ежегодное чтение молитвы Дня благодарения в семинарском храме.)
  • Hopko, Thomas. Мемориальный рассказ о последних днях Шмемана, на schmemann.org/memoriam. (Причащение и Елеосвящение 8 декабря; последнее причащение 11 декабря и «Спасибо»; 12 декабря.)
  • Отчёт о погребении. St Vladimir’s Theological Quarterly 28, no. 1 (1984), на schmemann.org/memoriam. (Службы 13–16 декабря 1983 г. и погребение в Свято-Тихоновском монастыре, Саут-Канаан, штат Пенсильвания.)
  • Sobornost, некролог протопресвитера Александра Шмемана, 1984, на schmemann.org/memoriam.
  • Neuhaus, Richard John. “Alexander Schmemann: A Man in Full.” First Things, 1 января 2001 г. (Точная дата диагноза, сообщённая из вторых рук по «Дневникам».)
  • Schmemann, Alexander. Church, World, Mission: Reflections on Orthodoxy in the West. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979.
  • Schmemann, Alexander. The Journals of Father Alexander Schmemann, 1973–1983. Translated by Juliana Schmemann. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. (Последняя запись от 1 июня 1983 г.)
  • «Шмеман, Александр Дмитриевич». Русская Википедия; drevo-info.ru; OrthodoxWiki, “Alexander Schmemann”. (Прибытие в июне 1951 г.; протоиерей 1953 г. и протопресвитер 1970 г.; наблюдательство на Втором Ватиканском соборе. Использовано для розыска лежащих в основе источников, а не как конечная ссылка.)