Почитание сегодня

Прп. Симеон Мироточивый чтится по всему православному миру и прежде всего в Сербской Православной Церкви, поминаемый 13/26 февраля, в день его упокоения. Его культ укоренён в двух домах, что держат его историю, — Студенице, где покоятся его мощи, и Хиландаре, где он умер и где всё ещё растёт лоза, — и он живётся полнее всего в его паре с сыном свт. Саввой, двоих празднуют вместе как основателей сербского Православия. Этот файл прослеживает живое почитание и место Симеона в памяти сербского народа.

Традиция: Сербская Православная

Праздник: 13/26 февраля

Прп. Симеон поминается 13 февраля (по юлианскому календарю), в годовщину его смерти в Хиландаре в 1199 году, что соответствует 26 февраля по гражданскому (григорианскому) календарю для церквей, исчисляющих неподвижные праздники по старому стилю (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki; см. Лоза и миро). Праздник был установлен самим свт. Саввой, когда он учредил культ, и он держался в Сербской Церкви без перерыва с начала XIII века (см. Мощи и перенесение в Студеницу; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). В его праздник Церковь поёт службу, которую составил ему свт. Савва, и чтит его под его прозванием: Свети Симеон Мироточиви, прп. Симеон Мироточивый.

Две святыни: Студеница и Хиландар

Почитание Симеона привязано к двум местам, каждое из которых держит разную его часть.

Студеница, мраморная усыпальница, которую он построил для собственного погребения (см. Студеница, мраморная усыпальница), держит его мощи, принесённые домой свт. Саввой ок. 1207 года и покоящиеся там с тех пор. Как «мать всех сербских церквей» и объект всемирного наследия ЮНЕСКО, Студеница — главная святыня святого в Сербии и средоточие паломничества, где основатель династии лежит в сердце традиции, которую он начал (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki).

Хиландар, сербский монастырь на Афоне, который он и Савва возобновили (см. Хиландар и кончина пред Одигитрией), держит место его смерти и первого погребения — и лозу, что растёт из его пустого гроба, чьи грозди рассылаются бездетным четам по всему миру (см. Лоза и миро). Числящийся четвёртым среди двадцати правящих монастырей Афона и единственный сербский дом на Святой Горе, Хиландар остаётся живым средоточием культа святого и сербского монашества восемь столетий после того, как он заложил его камни (см. Афон: Правящие монастыри; Chilandari Monastery (Athos), OrthodoxWiki). Две святыни вместе — мощи в Сербии, лоза на Афоне — выражают двойную родину святого, который был основателем Сербии и монахом Афона.

Чтимый со свт. Саввой

Симеон полнее всего чтится не один, но с сыном свт. Саввой, двоих празднуют вместе как основоположную пару сербского Православия (см. Святая династия и сербское Православие). В гимнографии, в церковных посвящениях и прежде всего в иконографии двое изображаются бок о бок — Симеон князь-монах и Савва монах-архиепископ, происхождение династии и основатель церкви, — и сербские церкви и фрески постоянно изображают пару как двойные столпы традиции (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Собственный праздник свт. Саввы (14/27 января) — великое национально-церковное торжество сербов, и Симеон стоит всегда подле него как отец, от которого нисходит весь святой род; чтить Савву значит, в сербской традиции, всегда помнить Симеона (см. Свт. Савва: Покровитель Сербии).

Симеон в памяти сербского народа

Помимо богослужебного культа, Симеон занимает основоположное место в сербской национальной и культурной памяти. Он помнится как основатель средневекового сербского государства, зодчий династии, которая привела Сербию к её вершине, строитель Студеницы и Джурджеви-Ступови и — через Хиландар и его грамоты — отец сербской грамотности и словесности (см. Хиландар и кончина пред Одигитрией; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). В долгие столетия, когда не было сербского государства, именно этот сплав основателя-царя и основоположного святого, переданный через церковь, помог понести сербскую самобытность вперёд (см. Православие: Мировое православие — Сербия). Его имя носят церкви, монастыри и учреждения по всему сербскому миру, а его образ — коронованный князь, ставший бедным монахом, умирающий пред Одигитрией, его гроб, дающий ростом лозу, — остаётся одним из самых любимых в сербском Православии.

Трезвая оценка

Написанное изнутри Православной Церкви (согласно METHODOLOGY §4.1), это собрание чтит прп. Симеона, рассказывая всю его историю. Он был жёстким и действенным средневековым династом, пришедшим к власти поверх своих братьев, десятилетиями воевавшим и подавившим еретиков с принуждением своего века (см. Путь к великому жупану; Собор против богомилов); и он был человеком, который, на вершине своей власти, сложил всё, чтобы умереть бедным монахом на Афоне, чьё отречение Церковь восприняла как подлинно святое и чей культ приносит плод восемьсот лет (см. Великое отречение; Взвешенная агиография). Церковь прославляет второе, не отрицая первого; почитание прп. Симеона есть почитание реального и сложного человека, воспринятого, в целом и в его окончательной направленности, как святого. Эта честность — ни агиографическое превознесение, ни разоблачение — есть истиннейшее почтение, которое собрание может ему принести.

См. также

References

  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On the paired cult of Simeon and Sava and Simeon’s place in Serbian memory.
  • Simeon the Myrrh-flowing and Chilandari Monastery (Athos). OrthodoxWiki (used to locate the feast of 13/26 February, the shrines at Studenica and Hilandar, and Hilandar’s rank; pinned as tradition under METHODOLOGY §3.5).
  • METHODOLOGY.md §3.5 (attestation-pinning) and §4.1 (confessional standpoint), this repository.