Лоза и миро

Когда свт. Савва понёс мощи своего отца из Хиландара в Студеницу, он оставил пустой гроб — и из того пустого гроба, держит афонское предание, произросла виноградная лоза и растёт по сей день у стены монастырского храма, а её сушёные грозди рассылаются бездетным четам по всему миру, которые зачинают заступничеством святого. Это яснейший случай §3.5 у собрания: возлюбленное и живое афонское предание, которое не задокументировано в древнейших Житиях и должно быть честно привязано как монастырское предание, а не утверждаться как факт XII века. Этот файл излагает лозу, миро и дисциплину их чтения.

Традиция: Сербская Православная

Лоза Хиландара

Самое знаменитое из преданий, окружающих прп. Симеона, — лоза Хиландара. Когда Савва перенёс мощи своего отца из Хиландара в Студеницу (ок. 1207; см. Мощи и перенесение в Студеницу), гроб в Хиландаре был оставлен пустым. Афонское предание держит, что из камня того пустого гроба чудесно произросла виноградная лоза — растущая у южной стены кафоликона (главного храма), напротив места, где лежал Симеон, — и что она растёт там, принося плод, с тех пор (John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine of Saint Symeon the Myrrhgusher at Hilandar», johnsanidopoulos.com; Hilandar Monastery, «The miraculous vine tree of St. Simeon Mirotočivi», preservehilandar.org). Собственное предание монастыря добавляет, что прп. Симеон явился в видении игумену Хиландара — названному в предании игуменом Мефодием — и предрёк, что лоза вырастет из камня, на котором покоился его гроб, и что лоза явилась, как он сказал (John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine», 2018; preservehilandar.org).

Заступничество о бездетных

С лозой связана особая и живая молитвенная практика: плод лозы держится исцеляющим бесплодие, и её грозди рассылаются бездетным четам, которые молятся о чаде через заступничество прп. Симеона. Каждый год монахи Хиландара собирают грозди, сушат их и рассылают — с частью лозы — тем, кто пишет монастырю, прося помощи святого; чета вкушает грозди с молитвой, тогда как братия держит сорокадневный круг молитвы о них, и предание держит, что многие бездетные четы зачали и родили чад после получения гроздей лозы (Hilandar Monastery, preservehilandar.org; «The Wonderworking Vine from Hilandar Monastery Brings Healing from Barrenness», obitel-minsk.com; John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine», 2018). Чада, так рождённые, в сербском и афонском предании числятся среди плодов святого — тихое, продолжающееся свидетельство его заступничества, сделавшее лозу Хиландара одной из самых любимых святынь Святой Горы.

Мироточение

Лоза соединена с более древним преданием о мире (см. Мощи и перенесение в Студеницу). Миро — благоуханное масло — сообщалось истекающим от гроба Симеона, сперва в Хиландаре, а позднее от его мощей в Студенице, и именно от этого происходит его прозвание Мироточивый / Мироточец (Мироточиви) (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki; и Свт. Савва: Культ Симеона). Миро и лоза вместе делают Симеона святым плодоносности в самом буквальном регистре: масло от гроба, грозди от лозы, чада от заступничества — мёртвый основатель, ставший, в воображении предания, источником жизни. Это богословски созвучный образ для человека, чья святость была сама своего рода плодоносностью: основатель династии и церкви, чьё отречение от земного рождения было увенчано небесной плодовитостью.

Чтение лозы: дисциплина §3.5

Здесь метод привязки свидетельств у репозитория (см. METHODOLOGY §3.5) надлежит применять с тщанием, ибо лоза — именно тот род возлюбленного предания, который зовёт к слиянию предания с задокументированным фактом, — а честный путь — отказать этому слиянию.

Лоза не задокументирована в древнейших Житиях. Основоположные свидетели святости Симеона — Житие святого Симеона свт. Саввы (ок. 1208), Житие Стефана Первовенчанного (ок. 1216) и Жития Доментиана и Феодосия — свидетельствуют о мире и чудесах гроба, но предание о лозе, в ныне рассказываемой форме, принадлежит позднейшему и живому монашескому преданию Хиландара, а не этим древнейшим текстам. Его письменные свидетельства поздни и, в народных рассказах, недатированы; оно доходит до нас как собственное устное и молитвенное предание монастыря, разработанное веками и процветающее сегодня, а не как документальная запись XII или XIII века (John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine», 2018; preservehilandar.org). Лоза растёт, исторически, с мига, когда мощи покинули Хиландар, — предание пустого гроба, — и её облик, каким мы его имеем, есть плод долгого почитания монастыря.

Это не умаление. Сказать, что лоза — живое афонское предание, а не задокументированный факт XII века, значит не отрицать её, но поместить её верно. Как держит репозиторий повсюду (см. Св. Ксения: Агиография и история), существование и облик культа могут быть твёрдо установлены даже там, где документальная запись за отдельным утверждением тонка или поздна; а лоза Хиландара — поистине живой культ, её грозди действительно рассылаются, её молитвы действительно возносятся, её услышанные прошения действительно засвидетельствованы верными сегодня. Что требует §3.5 — лишь чтобы собрание сказало, какого рода вещь есть лоза: чтимое и продолжающееся афонское предание, привязанное к монастырю, который его держит, и к современным рассказам, которые о нём сообщают, а не факт, удостоверенный древнейшими источниками или историческим исследованием (согласно METHODOLOGY §3.5).

[Apocryphal / living tradition: Чудесное происхождение лозы Хиландара из пустого гроба Симеона, видение игумену Мефодию и заступническая сила её гроздей о бездетных привязаны здесь как живое афонское предание, а не как задокументированный факт XII века. Они не засвидетельствованы в древнейших Житиях (Савва, ок. 1208; Стефан Первовенчанный, ок. 1216), но доходят до нас через позднейшее и продолжающееся предание монастыря Хиландар и современные молитвенные рассказы (John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine», 2018; Hilandar Monastery, preservehilandar.org; obitel-minsk.com). Сама лоза и практика рассылки её гроздей бездетным четам — реальная и настоящая черта жизни монастыря; собрание сообщает предание, как его держит монастырь, и не разрешает чудесных утверждений.]

Почему предание пребывает

Лоза пребывает, потому что делает то, чего не может документальная запись: она делает святого присутствующим и полезным обыкновенным людям через восемь столетий. Бездетная чета XXI века, которая пишет в Хиландар и получает три сушёные грозди, поставлена в живое соприкосновение с основателем Сербии XII века — не как с фигурой истории, но как с заступником, который действует. Такова логика всего культа мощей и святых мест, и лоза — одно из самых нежных её выражений: из пустого гроба человека, отрёкшегося от земного отцовства, растёт лоза, чей плод даёт чад (John Sanidopoulos, «The Miraculous Vine», 2018; preservehilandar.org). Собрание сообщает это как то, чем предание является и что делает, с честностью §3.5, которая называет его преданием, — и с признанием, что для верных, получивших грозди и родивших чад, называние не меняет ничего.

Праздник и память

Прп. Симеон Мироточивый поминается 13 февраля (по юлианскому календарю), в день его упокоения в Хиландаре в 1199 году, что соответствует 26 февраля по гражданскому (григорианскому) календарю для тех церквей, что исчисляют неподвижные праздники по старому стилю (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki). Он чтится по всему православному миру, но прежде всего в Сербской Православной Церкви, и наиболее сокровенно в двух домах, что держат его историю: Хиландаре на Афоне, где он умер и где растёт лоза, и Студенице в Сербии, где покоятся его мощи (см. Почитание сегодня). Его очень часто чтят вместе с его сыном свт. Саввой, двоих празднуют как основоположную пару сербского Православия (см. Святая династия и сербское Православие).

См. также

References

  • John Sanidopoulos. “The Miraculous Vine of Saint Symeon the Myrrhgusher at Hilandar.” johnsanidopoulos.com, 2018. On the vine, the vision to Abbot Methodios, and the intercession for the childless.
  • Hilandar Monastery. “The miraculous vine tree of St. Simeon Mirotočivi in Hilandar.” preservehilandar.org. The monastery’s own account of the vine and the practice of sending grapes.
  • “The Wonderworking Vine from Hilandar Monastery Brings Healing from Barrenness.” obitel-minsk.com, 2021. On the devotional practice and testimonies.
  • Simeon the Myrrh-flowing. OrthodoxWiki (used to locate the epithet, the myrrh, and the feast of 13/26 February; pinned as tradition under METHODOLOGY §3.5).
  • METHODOLOGY.md §3.5 (attestation-pinning of hagiography), this repository.