Студеница, мраморная усыпальница

Студеница — главный труд Немани: монастырь, который он основал в 1180-х–1190-х годах в глухой долине и чей главный храм, церковь Пресвятой Богородицы, он выстроил из сияющего белого мрамора себе местом упокоения и усыпальницей своей династии. Она стала материнской обителью сербского монашества, вершиной рашской архитектурной школы и — после того как свт. Савва принёс мощи отца домой — святыней прп. Симеона Мироточивого. По сей день она почитается матерью сербских церквей.

Традиция: Сербская Православная

Основание и дата

Неманя основал монастырь Студеница (Студеница, от холодной реки студена, на которой он стоит) в лесистых горах центральной Сербии, к западу от Раса, как величайшее из своих ктиторств и предназначенную усыпальницу своего дома (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010). Его главный храм, церковь Пресвятой Богородицы (Богородичина црква), был построен и украшен в годы около и после ок. 1183–1196, причём мраморный корпус поднят в 1180-х, а внутренние фрески завершены в 1208–1209 годах, после смерти Немани, под покровительством его сыновей (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki, дающий завершение ок. 1190).

[Disputed: Даты основания и строительства Студеницы даются в перекрывающихся промежутках — основание в начале-середине 1180-х, мраморный храм поднят ок. 1183–1196, прославленные фрески датированы по надписи 1208/09 годом; справочные труды по-разному указывают 1186 год или «завершено в 1190» для храма (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; Stefan Nemanja и Simeon the Myrrh-flowing, English Wikipedia и OrthodoxWiki). Дата фресок 1208/09 — самая твёрдая точка, и она приходится после упокоения Немани. Это собрание даёт строительство как ок. 1183–1196, а фрески как 1208/09.]

Мраморный храм: вершина рашской школы

Что выделяет Студеницу — это её мрамор. Там, где прежние ктиторства Немани были построены из обычного камня, церковь Пресвятой Богородицы была облицована полированным белым мрамором, её стены, порталы и оконные обрамления резаны с богатством романской скульптуры — аркады, розетки, листва и фигуры, — что делает её шедевром рашской школы (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010; см. Джурджеви-Ступови и ктиторства). Здание совершенствует пограничный сплав, определяющий эту школу: византийское ядро — однонефный, купольный храм православного Востока, — облечённое в романскую мраморную кожу, взятую с адриатического и итальянского запада, два мира, соединённые в единый сияющий корпус (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010). Выбор мрамора был сам по себе заявлением: прочный, светоносный и царственный, он возвещал, что это не провинциальная часовня, но священное и постоянное средоточие государства и династии (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Фрески Студеницы 1208/09 годов, среди них монументальное Распятие, стоят наравне с тончайшей византийской живописью эпохи и задают образец для последовавшей сербской средневековой традиции (Ćurčić, Architecture in the Balkans, 2010).

Построенная быть гробницей

Студеница была, от своего замысла, усыпальницей. Неманя построил её быть собственным местом погребения и местом упокоения своей династии, физическим средоточием, где святой основатель и его потомки лежали бы и о них молились бы в вечность (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; см. институт задужбины в Джурджеви-Ступови и ктиторства). Это намерение придало облик всему последовавшему. Когда Неманя отрёкся в 1196 году, именно в Студеницу он сперва удалился, чтобы принять монашеский образ (см. Собор об отречении 1196 года); и хотя он умер в Хиландаре на Афоне, именно в Студеницу — гробницу, которую он построил для себя, — его сын Савва принёс его мощи домой в 1206/07 году, положив мироточивого основателя упокоиться в мраморном храме, который тот воздвиг ровно для этой цели (см. Мощи и перенесение в Студеницу; Свт. Савва: Возвращение Симеона). Усыпальница приняла своего основателя в конце, как он и замыслил, — только теперь как святого.

Материнская обитель сербского монашества

Помимо своего корпуса и своих гробниц, Студеница стала институциональным сердцем сербского монашества. При сыне Немани свт. Савве, который служил её архимандритом (настоятелем) после того, как принёс мощи домой, Студенице был дан Студеницкий типик (ок. 1208) — монашеский устав, предпосланный Житием святого Симеона Саввы, который пересадил афонско-евергетидский образец монашеской жизни со Святой Горы в Сербию и сделал Студеницу образцом и материнской обителью, из которой излучались дисциплина и богослужение новой сербской церкви (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; см. Свт. Савва: Типик и монашеское видение и Свт. Савва: Примирение братьев). «Британника» называет её в эти годы «религиозно-политическим центром складывающейся сербской церкви» (как цитируется в Свт. Савва: Примирение братьев). Так храм, который Неманя построил вместить свои кости, стал, при его сыне, местом рождения организованной сербской монашеской и церковной жизни — каменная оболочка основателя, наполненная живым институтом сына.

Студеница сегодня

Студеница остаётся действующим монастырём и признаётся первым из средневековых сербских ктиторств; предание называет её «матерью всех сербских церквей» (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki). Она была внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году в признание её архитектуры и её фресок и продолжает хранить мощи прп. Симеона и служить главным средоточием сербской православной монашеской жизни и паломничества (UNESCO World Heritage List, «Studenica Monastery», внесена в 1986). Для сербского Православия монастырь — не просто древний памятник, но живой корень: мраморный храм, где святой основатель избрал лежать, где его сын составил устав сербского монашества и где мироточивые мощи прп. Симеона всё ещё покоятся в сердце традиции, которую он начал (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4).

См. также

References

  • Ćurčić, Slobodan. Architecture in the Balkans from Diocletian to Süleyman the Magnificent. New Haven: Yale University Press, 2010. On the marble Church of the Virgin, the Raška school, and the frescoes of 1208/09.
  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On Studenica as mausoleum and mother-house and its role under Sava.
  • UNESCO World Heritage Centre. “Studenica Monastery” (inscribed 1986). On the monastery’s status and significance.
  • Simeon the Myrrh-flowing and Stefan Nemanja. OrthodoxWiki and English Wikipedia (used to locate the founding and completion dates and the epithet “mother of all Serbian churches”; pinned as tradition under METHODOLOGY §3.5).