Хиландар и кончина пред Одигитрией

Обеспеченные императорским хрисовулом, Симеон и Савва отстроили разрушенный монастырь Хиландар как сербский дом Афона, наделённый учредительной грамотой великого князя Стефана 1198/99 года — среди древнейших документов сербского государства и языка. Симеон прожил лишь недолго, чтобы увидеть его: он умер в Хиландаре 13 февраля 1199 года, старым монахом в доме, который помог воздвигнуть, испустив дух (как рассказывает собственное повествование его сына Саввы) пред иконой Пресвятой Богородицы «Одигитрии». Его смерть — семя, из которого вырастет весь культ Мироточца.

Традиция: Сербская Православная

Восстановление руины

Хиландар был не новым ктиторством, но обветшалым и заброшенным монастырём на юго-западных склонах афонского полуострова, который императорский хрисовул даровал Симеону и Савве восстановить (см. Ватопед и хрисовул; и Свт. Савва: Основание Хиландара). Отец и сын взялись поднимать руину: кафоликон (главный храм), трапезную, келлии и оборонительные стены, которые требовались всякому афонскому дому против пиратов и разбойников (Hilandar, English Wikipedia; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Престарелый Симеон вложил последний труд своей жизни в это восстановление — основатель государства, оканчивающий свои дни как совосстановитель монастыря, — и выбор руины, которую надлежало поднять вновь, нёс собственную уместность: мёртвый дом, возвращённый к жизни князем, который умер для мира (см. Свт. Савва: Основание Хиландара).

Учредительная грамота (1198/99)

Имперский дар был подкреплён из Сербии. Сын и наследник Симеона, великий князь Стефан, послал деньги и припасы с родины и издал собственную учредительную грамоту для Хиландара — Хиландарскую грамоту, обыкновенно датируемую 1198/99 годом, — наделив монастырь сёлами, людьми и доходами в Сербии и закрепив его правовой характер как задужбины, ктиторства, держимого в вечность ради спасения его основателей (Charter of Hilandar, English Wikipedia; и Свт. Савва: Основание Хиландара). Хиландар был, таким образом, обеспечен дважды: канонически внутри афонского порядка имперским хрисовулом и вещественно наделением сербской короны (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4).

Учредительная грамота — не только акт наделения, но памятник сербского языка и государства: она входит в число древнейших уцелевших документов средневековой Сербии, основоположный текст сербской дипломатики и грамотности, и она стоит подле собственных Карейского и Хиландарского типиков Саввы (1199 – ок. 1200) у самых истоков сербской письменной культуры (Charter of Hilandar, English Wikipedia; см. Свт. Савва: Источники, о типиках как древнейших сербских литературных документах). Что древнейшие грамоты сербской нации сгущаются вокруг основания Хиландара — само по себе мера того, что́ монастырь означал: место рождения сербской словесности не менее, чем сербского монашества.

[Disputed: Учредительные документы датируются в пределах 1198–1199 годов — имперский хрисовул июнем/июлем 1198, учредительная грамота великого князя Стефана 1198 или 1199 годом в зависимости от издания; существо (имперский дар в 1198 году, сербская грамота непосредственно за ним) не оспаривается (Hilandar и Charter of Hilandar, English Wikipedia; и Свт. Савва: Основание Хиландара).]

Смерть Симеона, 13 февраля 1199 года

Симеон недолго пережил основание. Он умер в Хиландаре 13 февраля 1199 года, прожив лишь короткое время монахом на Святой Горе, и был погребён там, в монастыре, который помог поднять (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki; Stefan Nemanja, English Wikipedia; и последовательно в Свт. Савва: Основание Хиландара, «Его отец умер 13 февраля 1199 года»). Ему было, по исчислению предания, около восьмидесяти пяти или восьмидесяти шести лет — человек, который правил сербами три десятилетия, а затем, едва два года, был монахом (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4).

Кончина пред иконой Одигитрии

Предание сохраняет особую и трогательную подробность кончины, и она доходит до нас от лучшего из возможных свидетелей: свт. Саввы, собственного сына Симеона, который присутствовал. Согласно повествованию Саввы — изложенному в его Житии святого Симеона и разработанному в позднейших Житиях, — умирающий Симеон просил положить его на рогожную циновку на землю, в монашеской нищете, и испустил дух пред иконой Пресвятой Богородицы «Одигитрии» («Путеводительницы»), предав свою душу Матери Божией, умирая (Simeon the Myrrh-flowing, OrthodoxWiki, «Симеон умер пред иконой Пресвятой Богородицы „Одигитрии“»; Sava, Life of St. Symeon, c. 1208; и позднейшие Жития Доментиана и Феодосия). Сцена — среди самых лелеемых в сербской агиографии: основатель династии, лишённый всякой земной вещи, умирающий на голой земле под взором Матери Божией, с сыном-монахом подле себя. Согласно методу репозитория (см. METHODOLOGY §3.5), подробность привязана к своему источнику — очевидческому повествованию свт. Саввы — и сообщается как свидетельство этого источника; но это свидетельство сильнейшего рода, какое даёт предание, — очевидец-сын, писавший в пределах десятилетия после смерти (см. Четыре Жития).

Одигитрия — иконный тип, изображающий Деву, держащую Младенца Христа и указующую на Него как на Путь, — была среди самых чтимых образов византийского мира, и умереть пред нею значило умереть, предавая себя Богородице как путеводительнице к небесному царству. Что Симеон избрал этот образ для своего смертного бдения, — из одного целого со всем его отречением: князь, который указал своему народу земной путь, ныне смотрел, в конце, лишь на Ту, что указует истинный Путь (Sava, Life of St. Symeon, c. 1208).

Семя культа

Смерть Симеона была не концом его истории, но её поворотной точкой. Он был погребён в Хиландаре, в монастыре, который возобновил, и именно вокруг его гроба там вскоре возникли первые сообщения о мире — благоуханном масле, истекавшем от гроба, традиционном православном знамении святости, — начало культа, который даст ему имя и сделает его первым святым сербской династии (см. Мощи и перенесение в Студеницу; Лоза и миро). Его сын Савва остался на Афоне, чтобы довершить и управлять Хиландаром, написать его типик и составить Житие святого Симеона, которое закрепит святость его отца в словах; и со временем Савва понесёт мироточивые мощи домой в Сербию, в мраморную усыпальницу в Студенице, которую Симеон построил ровно для этого возвращения (см. Свт. Савва: Возвращение Симеона). Кончина пред Одигитрией в Хиландаре — там, где правитель-монах стал святым.

См. также

References

  • Sava (Rastko Nemanjić). Life of St. Symeon (prefaced to the Studenica Typikon, c. 1208). The eyewitness account of Symeon’s death before the Hodegetria; cited via the located references below and the sibling collection.
  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4. On the refounding of Hilandar and Symeon’s death.
  • Hilandar, Charter of Hilandar, Simeon the Myrrh-flowing, and Stefan Nemanja. English Wikipedia and OrthodoxWiki (used to locate the founding charter of 1198/99, the death on 13 February 1199, and the death before the Hodegetria; pinned as tradition under METHODOLOGY §3.5).
  • METHODOLOGY.md §3.5 (attestation-pinning), this repository.