Преп. Иоанн Рильский в болгарской идентичности

Преп. Иоанн Рильский как национальный святой Болгарии: как отшельник десятого века стал центральной фигурой болгарского самосознания — покровитель, призываемый через империю, завоевание, возрождение и современную государственность; монастырь как хранитель национальной памяти на протяжении османских веков; и его место в более широкой славянской монашеской традиции наряду со святыми-основателями Сербии и России. Размышление о святом и народе, в котором исторический Иван отличён от национального символа.

Традиция: Болгарское Православие

Национальный святой

Нет болгарского святого более национального, чем преп. Иоанн Рильский, и мало где найдётся национальный святой, столь глубоко вплетённый в идентичность народа. Он покровитель болгарского народа, «небесный заступник Болгарии», чей монастырь является первейшей национальной святыней и чьё имя — среди самых распространённых в стране (см. Покровитель Болгарии) (St. Ivan Rilski — the heavenly protector of Bulgaria, Bulgarian National Radio; John of Rila, OrthodoxWiki). Его положение зиждется не на завоевании или должности, но на святости и нищете: пастух, ставший отшельником, отказавшийся от золота царя, оставивший Завет радикальной отрешённости (см. Царь и отшельник и Наставления). Это национальная идентичность, выстроенная вокруг отречения, а не власти, — поразительная вещь для национального святого и один из ключей к его непреходящему влиянию.

Монастырь как национальная память

Механизм центральности Иоанна — это прежде всего Рильский монастырь (см. Сердце Болгарии). На протяжении почти пяти веков османского владычества, когда болгарское государство исчезло, а болгарская церковная жизнь была подчинена грекоязычной иерархии, Рила стояла как одно из немногих автономных пространств, в которых выживали болгарская вера, язык и письменность, — его скрипторий переписывал славянские рукописи, его мощи притягивали паломничество порабощённого народа, сами его строения были непрерывностью, восходящей к Первому царству. Великое возвращение мощей основателя в 1469 году, записанное Владиславом Грамматиком и встреченное «исключительным религиозным рвением и патриотическим воодушевлением», было уже актом национального чувства под завоеванием (см. Странствия мощей) (Vladislav the Grammarian, Wikipedia).

Эта связь обрела свою современную форму в Национальном возрождении (Vazrazhdane) девятнадцатого века. Восстановление Рилы после пожара 1833 года, финансируемое болгарами всех земель и продвигаемое такими фигурами, как Неофит Рильский, было само по себе проектом национального пробуждения, и ЮНЕСКО позднее внесёт монастырь именно как символ Болгарского возрождения (см. Возрождение и ЮНЕСКО) (UNESCO World Heritage List, no. 216). В современном болгарском государстве Иоанн Рильский и его монастырь остаются национальными эмблемами — святой и святыня, в которых народ читает свою собственную тысячелетнюю непрерывность.

Брат среди славянских основателей

Иоанн Рильский принадлежит к узнаваемому семейству святых: отцам-основателям монашества славянских православных народов, чей великий монастырь у каждого стал духовным центром своего народа. Он стоит рядом с преп. Саввой Сербским (ок. 1175–1236), афонским князем, основавшим сербское Православие, чей культ закрепил сербскую идентичность, и с преп. Сергием Радонежским (ок. 1314–1392), основателем Троицкой Лавры и сердцем русского монашества и русского национально-религиозного чувства (см. Преп. Савва Сербский и Преп. Сергий Радонежский; о русской традиции — Русское монашество). Параллель структурна: монашеский основатель, чья обитель пронесла веру и культуру народа через тяжелейшие века и стала неотделимой от его идентичности. Среди них Иоанн — самый ранний, предтеча десятого века для образца, которому предстояло сформировать весь славянский православный мир.

Исторический отшельник и национальный символ

Методология этой подборки требует последнего различения — того, которым она обязана всякому национальному святому: между историческим Иваном Рильским и «преп. Иоанном Рильским» болгарской национальной памяти (METHODOLOGY §3.5, §4). Историческая фигура достижима лишь через агиографию, составленную много спустя после его смерти (см. Источники), — болгарский отшельник десятого века бедного происхождения, напряжённого аскетизма, скончавшийся около 946 года, вокруг чьей гробницы выросли монастырь и культ. Национальный символ — вещь куда более крупная: покровитель народа, хранитель его идентичности, фигура, призываемая через империи и возрождения, вокруг которой собрались легенды, праздники, памятники и целое национальное самосознание. Оба реальны; они не одно и то же. Эта подборка на всём своём протяжении пыталась сообщать о культе, легендах и национальном значении как о восприятии — как о том, что традиция сделала из святого, — прикрепляя при этом исторические утверждения к их источникам и называя споры. Отшельник, бежавший от всякой славы, есть семя; национальный покровитель — тысячелетняя жатва. Болгария вчитала в него свою душу, и это чтение само по себе есть исторический факт первостепенной важности, — но это факт о Болгарии в той же мере, что и о человеке в пещере.

Присвоение Возрождением

Решающее превращение Иоанна в национальный символ — в отличие от любимого святого — принадлежит Национальному возрождению девятнадцатого века, и это было не случайностью, но сознательным трудом. Людям Возрождения требовалось пригодное прошлое: фигуры и учреждения, в которых народ без государства мог найти доказательство своей древности и своего права на будущее. Иоанн Рильский и его монастырь служили этой нужде совершенно. Отшельник дал народу святого, более древнего, чем любая из его утраченных империй; монастырь дал ему непрерывное учреждение, восходящее на тысячу лет назад; а восстановление Рилы после пожара 1833 года, финансируемое болгарами всех земель и продвигаемое такими людьми, как Неофит Рильский, — сам он автор первой современной болгарской грамматики (см. Возрождение и ЮНЕСКО), — слило воедино возвращение святыни с возвращением языка, школы и Церкви в единый проект национального пробуждения (Rila Monastery, Wikipedia; Neofit Rilski, Wikipedia). Когда ЮНЕСКО позднее внесло монастырь как символ Болгарского возрождения, оно тем самым утверждало значение, которое выковало само Возрождение (UNESCO World Heritage List, no. 216). Святой отречения был, таким образом, парадоксальным образом призван в насквозь мирское предприятие — строительство современного народа — и вышел из него его покровителем, не переставая быть отшельником, бежавшим от всего подобного.

Святой в современной Болгарии

Знаки национального положения Иоанна начертаны по всему современному государству. Он изображён на банкноте в 1 лев болгарской валюты — его портрет на лицевой стороне, а Рильский монастырь на обороте: национальный святой и национальная святыня вместе на монете державы (Bulgarian lev / 1 lev banknote, leftovercurrency.com). Его имя присвоено церквам, школам и учреждениям по всей стране, а болгарские исследователи пронесли его на край земли: часовня, посвящённая св. Ивану Рильскому, и географический объект — седловина Св. Ивана Рильского (St. Ivan Rilski Col) на острове Ливингстон в Антарктике носят его имя, помещённые там болгарской антарктической базой (St. Ivan Rilski Chapel; St. Ivan Rilski Col, Wikipedia / Antarctic gazetteer). В современной гражданской жизни он обрёл новые покровительства — болгарских врачей, школ, носящих его имя (см. Покровитель Болгарии), — так что отшельник десятого века вплетён в символы банкноты, карты и учреждения, которыми современный народ представляет себя себе самому и миру.

История, символ и содружество

Удержать всё это вместе — значит вернуться к различению, на котором настаивала эта подборка. Исторический Иван Рильский есть отшельник десятого века, достижимый лишь через позднейшую агиографию; национальный символ есть тысячелетняя постройка, на него возложенная, — и банкнота, антарктические топонимы и присвоение Возрождением суть все артефакты второго, а не свидетельства о первом. Дисциплина историка восприятия состоит в том, чтобы прочитывать каждое из этих как то, что сделала традиция, удерживая при этом исторический корень честным и малым (см. Источники) (METHODOLOGY §3.5, §4). И всё же символ не произволен, ибо он принадлежит образцу более широкому, чем Болгария. В изложении Византийского содружества Дмитрия Оболенского православные славянские народы сформировались внутри общей цивилизации константинопольской веры и славянской письменности, и каждый пришёл к тому, чтобы найти свою идентичность укоренённой в святом монашеском основателе — Иоанн для Болгарии, Савва для Сербии, Сергий для России (Obolensky, The Byzantine Commonwealth, 1971; см. Преп. Савва Сербский и Преп. Сергий Радонежский). Вчитывание Болгарией своей души в Иоанна есть поэтому не национальная особенность, но местный случай того, как целое семейство народов научилось познавать само себя: через святого человека, чьё бегство от мира стало, вопреки его собственному намерению, краеугольным камнем места народа в этом мире.

См. также

References

  • St. Ivan Rilski — the heavenly protector of Bulgaria. Bulgarian National Radio (bnr.bg). (John as national saint and protector.)
  • John of Rila. Wikipedia and OrthodoxWiki. (Patron of Bulgaria; the national cult.)
  • Vladislav the Grammarian. Wikipedia. (The 1469 relics return met with patriotic fervor.)
  • UNESCO World Heritage List, no. 216 (Rila Monastery), official description (whc.unesco.org/en/list/216). (Rila as symbol of the Bulgarian Renaissance and of national continuity.)
  • Obolensky, Dimitri. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453. London: Weidenfeld & Nicolson, 1971. (The framework of Slavic Orthodox nations and their founding saints, within which John, Sava, and Sergius stand.)
  • Rila Monastery. Wikipedia; Neofit Rilski. Wikipedia. (The National Revival’s rebuilding of Rila and Neofit Rilski’s role; the fusion of shrine, language, and Church in the Revival project.)
  • Bulgarian lev / 1 lev banknote (leftovercurrency.com and Bulgarian National Bank issues). (St. John of Rila on the 1 lev note, with Rila Monastery on the reverse.)
  • St. Ivan Rilski Chapel; St. Ivan Rilski Col. Wikipedia and the Composite Antarctic Gazetteer. (The chapel and the geographic feature named for the saint on Livingston Island, Antarctica.)