08 — Кассиан и Восток

Преподобного Иоанна Кассиана (ок. 360–435) обыкновенно читают как западного автора — основателя монашества в Галлии, великого латинского передатчика египетского аскетизма, участника латинского спора о благодати. Настоящий раздел переворачивает эту картину и спрашивает, как принял его грекоязычный Восток: человека, сформированного в монашестве Вифлеема, Египта и Константинополя, писавшего по-латыни, чьё учение тем не менее вновь вошло в восточную аскетическую традицию через византийские флорилегии и, что наиболее известно, через греческое Добротолюбие 1782 года. Два очерка здесь рассматривают Кассиана как фигуру-мост — «греческого отца, пишущего по-латыни» — и прослеживают осторожное, оговорённое отношение между его богословием молитвы и исихастской традицией Иисусовой молитвы.

Традиция: Общеправославная (до разделения; передатчик египетского монашества на Запад)

Положение Кассиана в истории христианской духовности поистине двулико, и это не случайно. Он был природным носителем латинского языка (так читают свидетельства согласные между собой Оуэн Чедвик и Колумба Стюарт), который провёл формирующие десятилетия своей жизни внутри грекоязычных монашеских общин: сначала в Вифлееме, затем около пятнадцати лет среди монахов Египта (ок. 385–399), а после того в Константинополе, где он был рукоположён во диакона при святителе Иоанне Златоусте и послан константинопольским клиром в Рим от имени Златоуста (Chadwick 1968; Stewart 1998). Когда он наконец осел в Марселе и написал Установления и Собеседования, он писал по-латыни, для латинских монахов, о мире, который был греческим и коптским. Поэтому он — одна из весьма немногих фигур святоотеческой эпохи, всецело принадлежащих обеим половинам ещё не разделённой Церкви.

Эта двойная принадлежность и есть причина, по которой столь основательно западный святой мог быть вновь принят в восточную традицию. Восток не читал латыни Кассиана; он принял греческие тексты, ходившие под его именем в византийских аскетических сборниках — сокращённые трактаты о восьми злых помыслах и о рассуждении, — которые были наконец увековечены в греческом Добротолюбии, составленном святыми Макарием Коринфским и Никодимом Святогорцем (Венеция, 1782), и принесены в современное православное благочестие через английский перевод Палмера–Шеррарда–Уэра. Настоящий раздел рассматривает это принятие, а затем более тонкий вопрос о том, как однословная молитвенная формула Кассиана и его учение о чистоте сердца соотносятся с исихазмом Иисусовой молитвы — параллельные и сообща происходящие из египетской пустыни, как доказывают эти очерки, а не простой предок византийской традиции.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Греческий отец, пишущий по-латыни Посредническое положение Кассиана между Востоком и Западом: сформированный в греческом монашестве (Вифлеем, Египет, Константинополь при Златоусте), пишущий по-латыни в Галлии; его посмертная судьба в традиции греческих Апофтегм и византийских флорилегиев; и его включение в венецианское Добротолюбие 1782 года с возникающими отсюда текстологическими вопросами.
Чистота сердца и исихазм Линия — проведённая осторожно — от богословия молитвы Кассиана (однословная формула Собеседования 10.10, непрестанная молитва, puritas cordis, oratio ignita) к исихастской традиции Иисусовой молитвы: параллель и общее происхождение в египетской пустыне, а не прямая генеалогия.

См. также

References

  • Cassian, John. The Conferences. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 57. New York: Paulist Press, 1997.
  • Cassian, John. The Institutes. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 58. New York: Newman Press, 2000.
  • Chadwick, Owen. John Cassian. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
  • Stewart, Columba. Cassian the Monk. Oxford Studies in Historical Theology. New York: Oxford University Press, 1998.
  • The Philokalia: The Complete Text. Vol. 1. Comp. St. Nikodimos of the Holy Mountain and St. Makarios of Corinth; trans. G. E. H. Palmer, Philip Sherrard, and Kallistos Ware. London: Faber and Faber, 1979.
  • Ware, Kallistos. The Power of the Name: The Jesus Prayer in Orthodox Spirituality. Oxford: SLG Press, 1986.