05 — Спор о благодати и свободе
Сердцевина этого собрания: учение прп. Иоанна Кассиана о соработничестве Божественной благодати и человеческой свободы и тот спор, который оно вызвало со зрелым антипелагианским богословием Августина Иппонского. Тринадцатое Собеседование, вложенное в уста аввы Херемона, утверждает, что благодать необходима и предваряюща, но при этом человеческая воля сохраняет подлинную роль и порой может сделать первое движение к Богу, — позицию, которую Восток всегда читал как обычную синергию, а позднейший латинский Запад стал называть, анахронистически, «полупелагианством». Этот раздел написан как намеренное изложение обеих сторон: он представляет и Кассиана, и Августина во всей их силе, называет учёных, которые спорят о том, как следует читать Кассиана, и не выносит никакого приговора сверх того, что подтверждает наука.
Традиция: Общеправославная (до разделения; передатчик египетского монашества на Запад)
Это самая значимая — и самая оспариваемая — область наследия прп. Иоанна Кассиана, и раздел построен так, чтобы воздать ей должное без пристрастности. Спорный вопрос — один из древнейших в христианском богословии: как соотносятся между собой спасающая благодать Божия и свобода твари, которую она спасает. Кассиан, сформированный в египетской пустыне и писавший на латыни в Галлии в 420-х годах, изложил в тринадцатом Собеседовании учение о том, что благодать необходима на каждом шагу, предваряюща и незаменима — Пелагий отвергается напрямую, — настаивая при этом, что Божественная помощь не уничтожает воли, которую исцеляет, так что первое движение к Богу порой может возникнуть с человеческой стороны и быть встречено, поддержано и доведено до завершения благодатью. Почти в тот же самый момент престарелый Августин Иппонский отстаивал, в последней и самой строгой форме собственной антипелагианской мысли, абсолютную первичность и действенность благодати, чистую безвозмездность initium fidei и предопределение избранных. Столкновение этих двух траекторий, опосредованное монахами Прованса и мирянином-богословом Проспером Аквитанским, стало одним из формообразующих эпизодов западного богословия — и таким, которого христианский Восток просто не разделял.
Дисциплина этого раздела установлена МЕТОДОЛОГИЕЙ §4: догмат, определённый соборами, отличается от теологумена, держимого как мнение; всякое спорное утверждение снабжено источниками более чем с одной стороны; полемики избегают. Два факта изложены как факты и удерживаются вместе, не сводясь к приговору. Первый — что латинский Запад на Аравсионском Соборе 529 года осудил положение о том, что начало веры возникает из природы или одной лишь свободной воли, — положение, позднее названное «полупелагианским». Второй — что христианский Восток никогда не воспринял этих рамок, никогда не осуждал Кассиана и чтит его как святого. Справедливо ли вообще описывает Кассиана ярлык «полупелагианин» — само по себе живой научный спор, и раздел сообщает об этом споре — называя Кэсидея, Уивер, Чедвика, Стюарта и Рэмзи, — а не разрешает его.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Полупелагианский вопрос | Самый плотный файл в собрании. Собеседование 13 (авва Херемон, De protectione Dei) о благодати и свободной воле; его утверждение, что благодать и свободная воля соработничают и что первое движение к Богу порой может возникнуть из человеческой воли, которой затем помогает благодать; столкновение со зрелым предестинационистским учением Августина (De correptione et gratia, De praedestinatione sanctorum, De dono perseverantiae); провансальские монахи Марселя и Лирина; донесения Проспера Аквитанского Августину и его Contra collatorem; и анахронистический позднейший термин «полупелагианство». Обе стороны во всей силе; названные учёные; никакого приговора. |
| Восточное прочтение синергии | Как православный Восток читает кассианову синергию — соработничество благодати и свободы — как святоотеческий консенсус, а не ересь; противопоставление августиновско-западной траектории; Аравсионский Собор (529), утвердивший первичность благодати и осудивший «полупелагианскую» позицию, но отклонивший августиново двойное предопределение; и восточный взгляд, что Аравсион никогда не связывал Восток и что Кассиан стоит вместе со Златоустом, каппадокийцами и Максимом Исповедником в более широкой греческой святоотеческой синергии. |
См. также
- Conlationes — Собеседования как целое, тринадцатым из которых является Собеседование 13
- Молитва и чистота сердца — аскетическое богословие, в которое встроено кассианово изложение благодати и усилия
- Оригенистский кризис и Константинополь — восточное формирование, сложившее у Кассиана инстинкт синергии
- Греческий отец, пишущий на латыни — почему кассианов синергизм читается как обычное греческое святоотеческое богословие
- Восприятие на Востоке и Западе — разделённая посмертная судьба спора в двух половинах Церкви
- Что мы знаем и чего не знаем — источниковедческие пределы каждого утверждения в этом разделе
- Наследие и оценка — место спора в окончательной оценке Кассиана
- Сотериология — православное учение о спасении как синергии, рамки для восточного прочтения
- Отцы Церкви — Кассиан среди Отцов Востока и Запада
- МЕТОДОЛОГИЯ §4 — дисциплина спорной темы и не-вынесения приговора, которой следует этот раздел
References
- Cassian, John. The Conferences (Conlationes). Translated and annotated by Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 57. New York: Paulist Press, 1997. (Conference 13, Abba Chaeremon, On the Protection of God.)
- Cassian, John. The Conferences (Conlationes). Translated by Edgar C. S. Gibson. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 11. New York: Christian Literature Company, 1894.
- Augustine of Hippo. De correptione et gratia; De praedestinatione sanctorum; De dono perseverantiae. In Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol. 5. Buffalo: Christian Literature Company, 1887.
- Prosper of Aquitaine. Contra collatorem (Against the Conferencer); Epistula ad Augustinum (= Augustine, Ep. 225). In Prosper of Aquitaine, Defense of St. Augustine, trans. P. De Letter, Ancient Christian Writers 32. Westminster, MD: Newman Press, 1963.
- Casiday, Augustine M. C. Tradition and Theology in St John Cassian. Oxford: Oxford University Press, 2007.
- Weaver, Rebecca Harden. Divine Grace and Human Agency: A Study of the Semi-Pelagian Controversy. Patristic Monograph Series 15. Macon, GA: Mercer University Press, 1996.
- Chadwick, Owen. John Cassian. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
- Stewart, Columba. Cassian the Monk. Oxford Studies in Historical Theology. New York: Oxford University Press, 1998.
- The Council of Orange (529). Canons in Denzinger, Enchiridion symbolorum, and in the texts collected in The Christian Faith in the Doctrinal Documents of the Catholic Church, ed. J. Neuner and J. Dupuis.