06 — Агиография и история

Главный источниковедческий раздел, построенный по образцу случая блаженной Ксении. Святой Георгий есть для всего собрания предельный случай особого рода: мученик, чьё письменное предание одновременно скудно и было прямо отмечено как недостоверное самой церковной традицией — Decretum Gelasianum (ок. 494 г.) причислил его Деяния к писаниям, «не подлежащим принятию», составленным «еретиками или раскольниками», тогда как сам мученик почитался непрерывно. Этот раздел излагает метод (датированный перечень источников, систему засвидетельствования, богословие отмеченного предания и правила, которым следует настоящий компендиум), а затем применяет его поэлементно — отделяя почитаемого мученика Лидды от легендарного Passio и от средневекового дракона.

Традиция: Общеправославная (великомученик; Победоносец)

Этот раздел несёт ту дисциплину, ради образца которой существует всё собрание, и здесь она труднее, чем где-либо ещё в репозитории. С большинством святых источниковеду приходится извне доказывать, что Житие легендарно; в случае Георгия церковная традиция вынесла этот приговор первой и записала его. Decretum Gelasianum осудил Passio Georgii как труд неумелых или инославных писателей — образец раннехристианского источниковедения внутри самой традиции, — и однако тот же горизонт, что породил эту отметку, породил мартирии Хаурана и паломничество в Лидду. Ранняя Церковь осудила Деяния и почтила мученика одним и тем же дыханием, не видя в этом противоречия, ибо честь изначально никогда не покоилась на Деяниях (см. Деяния и их осуждение).

Первый файл излагает метод, беря за образец методологический файл о Ксении: датированный перечень источников Георгия как артефактов (архаический Passio с «Дадианом» и реконструкция Крумбахера; Decretum Gelasianum ок. 494 г.; хауранские надписи, мартирион Эзра/Зорава, читаемый для 515 г. по Р. Х., и Шакка; святыня Лидды; Григорий Турский в шестом веке; метафрастова переработка десятого века; дракон одиннадцатого–двенадцатого веков), систему засвидетельствования, оценивающую то, что свидетельства культа способны и неспособны нести, богословское размышление о том, что Церковь утверждает, почитая такого мученика, и точные правила, соблюдаемые повсюду. Второй файл совершает конкретное разделение: исторический костяк и хорошо засвидетельствованный культ; легендарный Passio (трибун, Дадиан/Диоклетиан, троекратная смерть, царица Александра, волхв); и средневековый дракон — завершаясь вопросом, почему скудное, но отмеченное предание породило самый вселенский из всех святых культов.

Два спора повторяются и отмечены как структурированные примечания везде, где возникают: место смерти Георгия (предание о гробнице в Лидде против связей легенды с Никомидией/императорским двором) и вопрос, восстановим ли вообще связный исторический костяк за пределами раннего культа Лидды (минималистское прочтение Вудса и Делеэ против прочтения, признающего ядро, у Уолтера и Ричес).

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Что может быть известно	Метод, построенный по образцу файла о Ксении. Датированный перечень источников (Passio с «Дадианом» и Krumbacher 1911; Decretum Gelasianum ок. 494 г.; хауранские надписи и Эзра/Зорава, читаемая для 515 г.; Лидда; Григорий Турский; Симеон Метафраст; средневековый дракон); система засвидетельствования (свидетельства культа как твёрдый класс, биография как пустой и осуждённый класс); богословское размышление (гелазианова отметка пала на текст, но никогда на мученика); и правила, которым следует настоящий компендиум. Спорные примечания о месте смерти и восстановимости костяка.
Мученик и миф	Метод, применённый конкретно. Разделение предания на три регистра: исторический костяк и хорошо засвидетельствованный культ (мученик в Лидде, весьма раннее почитание, праздник 23 апреля); легендарный Passio (трибун, переменчивый гонитель Дадиан/Диоклетиан, троекратная смерть, царица Александра, волхв), закреплённый как роман; и средневековый дракон (одиннадцатый–двенадцатый века). Православная позиция — почитание без требования, чтобы легенда была историей; легенда возвеличивает, а не повествует — и почему скудное, но отмеченное предание породило самый вселенский из культов.

См. также

• Методология: случай Ксении — главный метод репозитория, чьим более трудным, отмеченным-преданием двойником является этот раздел
• Деяния и их осуждение — отметка Decretum Gelasianum на Passio Georgii, центральный источниковедческий факт этого собрания
• Древнейшие свидетельства — датированные свидетельства культа (Лидда, Эзра/Зорава, Хауран, Григорий Турский)
• Исторический костяк — обеспечимый минимум за культом
• Диоклетианово гонение — документированный контекст (Евсевий), в который Георгий традиционно помещается
• Пытки и троекратная смерть — цикл пыток Passio, оцениваемый здесь как агиографический topos
• Происхождение легенды о драконе — средневековый дракон, отнесённый здесь к наслоениям
• Святая Ксения Петербургская — предельный случай скудного (неотмеченного) предания, образец, который этот раздел продолжает
• Святой Поликарп Смирнский — древнейшее мученическое деяние и прочтение сообщённых чудес как собственного свидетельства источника
• Дораскольная Церковь — неразделённая Церковь, по которой распространялся культ
• METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и проверки репозитория, особ. §3.5

References

• von Dobschütz, Ernst, ed. Das Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis. Texte und Untersuchungen 38.4. Leipzig: Hinrichs, 1912.
• Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Société des Bollandistes, 1909.
• Delehaye, Hippolyte. The Legends of the Saints. Trans. Donald Attwater. New York: Fordham University Press, 1962.
• Krumbacher, Karl. Der heilige Georg in der griechischen Überlieferung. Munich: Königlich Bayerische Akademie der Wissenschaften, 1911.
• Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
• Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000.
• Woods, David. Studies on the origin and early development of the cult of St. George and the military martyrs.
• Gregory of Tours. Glory of the Martyrs (De gloria martyrum). Trans. Raymond Van Dam. Liverpool: Liverpool University Press, 1988.