03 — Предания о страстях
Легендарный мученический цикл святого Георгия, прочитанный как то, что он есть: агиографический роман, а не хроника. За драконом и под культом лежит Passio Georgii, безудержная passion épique, в которой мученика пытают днями или годами, убивают и вновь воскрешают — в развитых редакциях трижды — и по чьему примеру императрица, чародей и толпа очевидцев исповедуют Христа. Эти файлы рассматривают пытки и «троекратную смерть», а также обращённых свидетелей как узнаваемые агиографические topoi, прикреплённые к их засвидетельствованию по METHODOLOGY §3.5, — чествуя Победоносца и говоря прямо, как сделал собственный Decretum Gelasianum Церкви, что Деяния суть легенда.
Традиция: Всеправославная (великомученик; Победоносец)
Развитые Деяния святого Георгия — среди самых баснословных из всех мученических легенд, и это свойство для них не случайно: оно есть их жанр. Там, где исторические acta ранних мучеников сообщают об аресте, суде и смерти со сдержанностью (Мученичество Поликарпа — образец; см. Исповедание перед Диоклетианом), Георгиев Passio разворачивается как эпопея переживаемого истязания: колесо, усаженное лезвиями, котёл с кипящей водой или расплавленным свинцом, яма с негашёной известью, раскалённые железные башмаки, яд чародея — и, раз за разом, сама смерть, вновь и вновь упраздняемая, так что мученика убивают и воскрешают трижды до его окончательного обезглавливания. Именно это свойство отметило Деяния как роман для древних и новых читателей равно и навлекло собственное порицание ранней Церкви в Decretum Gelasianum (ок. 494), который поместил Passio Georgii среди книг, «не подлежащих принятию» (см. «Акты» и их осуждение).
Этот раздел повсюду читает цикл страстей как агиографическую легенду. Следуя критической науке — обзору греческих редакций у Крумбахера, разбору passions épiques у Делеэ и культурным историям Уолтера и Ричес — и следуя собственной дисциплине репозитория (METHODOLOGY §3.5), пытки, троекратная смерть и обращённые свидетели сообщаются как то, что свидетельствует предание Passio, прикрепляются к этому преданию и прочитываются ради смысла, который придаёт им жанр, а не утверждаются как исторические события. Главенствующий образ — это самое заглавие, на котором держится весь сборник: Георгий есть Tropaiophoros, Победоносец, и череда смертей-и-воскресений есть способ агиографа написать, в повествовании, пасхальное исповедание, что смерть попрана. Защитимый исторический остов Георгия устанавливается в другом месте, из культа, а не из Passio (см. Исторический остов и Что может быть известно); здесь же легенда рассматривается как легенда, благоговейно и точно.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Пытки и троекратная смерть | Изощрённый мученический цикл Passio: колесо и лезвия, расчленение и оживление, кипячение и котёл с расплавленным свинцом, яма с негашёной известью, раскалённые железные башмаки, раздавливание и распиливание, яд чародея Афанасия — и характерная «троекратная смерть», в которой Георгий умирает и воскресает трижды на протяжении срока, что легенда полагает в семь лет. Прочитано как агиографические topoi, драматизирующие торжество Победоносца, — то свойство, что отмечает Деяния как роман и которое отметил Decretum Gelasianum. Krumbacher, Delehaye, Walter, Riches; METHODOLOGY §3.5. |
| Обращённые свидетели | Фигуры, привлечённые внутри легенды: прежде всего императрица Александра, в легенде жена гонителя, которая исповедует Христа по примеру Георгия и принимает с ним мученичество (поминается с Георгием 23 / 21 апреля); чародей Афанасий, чей яд бессилен и который обращается; воины, очевидцы и знамения воскресения. Topos обращённого дома гонителя, причём Александра рассматривается как легендарная, а действительные женщины дома Диоклетиана (Приска, Валерия, у Лактанция) держатся отдельно. Krumbacher, Delehaye, Walter, Riches, Lactantius. |
См. также
- Исповедание перед Диоклетианом — предание о воине-мученике за легендарным циклом
- «Акты» и их осуждение — Decretum Gelasianum и собственная пометка Церкви на Passio
- Исторический остов — защитимый минимум, установленный из культа, а не из Passio
- Что может быть известно — полная источниковедческая оценка
- Мученик и миф — отделение почитаемого мученика от легендарного цикла
- Происхождение легенды о драконе — средневековый эпизод, выросший на этом образе непобедимого поборника
- Победоносец в иконах — титул Tropaiophoros, который драматизирует троекратная смерть
- Святой Поликарп Смирнский — сдержанный мученический акт об одной смерти для сравнения с Георгиевым романом
- Святая Екатерина Александрийская — собрат-великомученица, чей Passio разделяет колесо и topos обращённой императрицы
- Дораскольная Церковь — гонимая Церковь мира Георгия
- METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и проверки репозитория, особ. §3.5
References
- Krumbacher, Karl. Der heilige Georg in der griechischen Überlieferung. Ed. Albert Ehrhard. Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 25.3. Munich: Bayerische Akademie der Wissenschaften, 1911. (The critical survey of the Greek recensions; the archaic stratum with the legendary king “Dadianus,” the seven-year persecution, the threefold death, and the recurring converts.)
- Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Bureaux de la Société des Bollandistes, 1909. (George at the head of the military-saint legends; the Passio as a passion épique and the analysis of its conventions.)
- Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003. (The warrior-saint cult and its victory-theology.)
- Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000. (The growth and cultural afterlife of the legend.)
- Lactantius. De mortibus persecutorum. Ed. and trans. J. L. Creed. Oxford: Clarendon Press, 1984. (The contemporary source naming Diocletian’s wife Prisca and daughter Valeria — the actual women of the imperial household behind the legend’s Alexandra.)
- Decretum Gelasianum (De libris recipiendis et non recipiendis). Ed. Ernst von Dobschütz, Texte und Untersuchungen 38.4. Leipzig: Hinrichs, 1912. (Names the Passio Georgii among books non recipienda.)