06 — Аскеза и чудеса
Внутренняя жизнь преподобного Евфимия Великого в том виде, как ее запечатлел Кирилл Скифопольский: любовь к безмолвию и келлии, строгий пост, всенощное бдение и прежде всего великие ежегодные удаления в крайнюю пустыню на Великий пост; а рядом с подвигом — чудеса, которые свидетельствует Кирилл: дождь в засуху, умноженные хлебы, исцеления, чтение сердец и будущего. Аскеза представлена как хорошо засвидетельствованный облик ежедневной практики святого; чудеса же на всем протяжении привязаны к свидетельству Кирилла (по METHODOLOGY §3.5), сообщаемые с благоговением, но нигде здесь не удостоверяемые как самостоятельный исторический факт.
Традиция: Общеправославная (пустынный отец; отец палестинского монашества)
О публичном Евфимии — основателе лавры, апостоле сарацин, поборнике Халкидона — пространно говорят другие разделы этого путеводителя. Настоящий раздел обращается внутрь, к аскетическому подвигу, который лежал в основании всего прочего, и к чудесному, которое Кирилл Скифопольский вплетает в каждую страницу Жития. Эти две стороны принадлежат друг другу, ибо в понимании Кирилла они суть причина и следствие: чудеса проистекают из молитвы, а молитва сокрыта в пустыне. Евфимий в этом отношении — наследник Антония и Арсения, человек, чье глубочайшее делание совершалось там, где никто не мог его видеть, — в келлии, в ночном бдении и в долгом постном уединении внутренней пустыни близ Мертвого моря.
Два файла этого раздела четко разделяют материал. Первый описывает сам аскетический подвиг: исихию (безмолвие), которую Евфимий любил превыше всего, келлию как училище монаха, пост, молчание и рукоделие, великие удаления в пустыню Рувы и Зифа каждый январь и его учение о смирении и об отказе пренебрегать малым. Это та часть свидетельства, что приближается к простому жизнеописанию: Кирилл описывает подвиг, который он сам и его осведомители знали из первых рук. Второй файл собирает чудеса, о которых сообщает Кирилл, и прямо помещает их в рамку его свидетельства: прекращение засухи, умножение пищи, когда приходили толпы паломников, исцеления (среди них — сарацинский отрок Теревон), изгнание бесов и дар предведения и различения сердец. Здесь дисциплина METHODOLOGY §3.5 управляет каждым абзацем: чудеса сообщаются как то, что свидетельствует Житие, с именованием источника, в точности так, как модель Мученичества Поликарпа обращается с сообщаемыми ею знамениями.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| the-ascetic-and-the-solitary.md | Любовь к безмолвию и келлии; пост, бдение, молчание и рукоделие; великие удаления Великим постом во внутреннюю пустыню Рувы и Зифа (с отбытием 14 января и возвращением к Вербному воскресенью); его учение о смирении, милосердии и о том, чтобы не пренебрегать малым |
| the-miracles.md | Чудеса в изложении Кирилла (привязанные по METHODOLOGY §3.5): дождь в засуху, умножение хлебов, исцеления (Теревон сарацин, бесноватые, больные), изгнание бесов и прозорливое различение сердец и будущего — на всем протяжении обрамленные как свидетельство Кирилла, а не утверждаемые как факт |
См. также
- Житие Евфимия Кирилла Скифопольского — единственный источник почти всего этого материала и причина, по которой он рассматривается как исключительно надежное свидетельство
- Исторический Евфимий — что можно сказать о человеке, стоящем за Житием, и пределы досье, опирающегося на один источник
- Отец пустыни — Евфимий как отец-основатель палестинского монашества, публичный двойник сокрытого подвижника
- Монашеский образец — лаврский устав келлии и безмолвия, в рамках которого жилась его собственная аскеза
- Обращенные сарацины — миссия, в которой имеет свое место исцеление Теревона, рассказанное среди чудес
- Савва и следующее поколение — ученики, которые понесли подвиг далее
- Православие: Монашество — аскетическая традиция, ранним палестинским образцом которой является практика Евфимия
- Православие: Иисусова молитва — молитва безмолвия (исихии), которую любил Евфимий, в ее позднейшей разработанной форме
References
- Cyril of Scythopolis. Life of Euthymius. In R. M. Price, trans., Cyril of Scythopolis: The Lives of the Monks of Palestine. Cistercian Studies 114. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1991. (Cited by the section numbering of Eduard Schwartz, Kyrillos von Skythopolis, Texte und Untersuchungen 49.2; Leipzig: Hinrichs, 1939.)
- Flusin, Bernard. Miracle et histoire dans l’œuvre de Cyrille de Scythopolis. Paris: Études Augustiniennes, 1983. (The fundamental study of Cyril’s method and of the place of the miraculous in his work.)
- Binns, John. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine 314–631. Oxford: Clarendon Press, 1994.
- Chitty, Derwas J. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. Oxford: Blackwell, 1966.