09 — Почитание и наследие
Что сталось с Давидом Уэльским (Dewi Sant, ок. 500–589) после его кончины: великий собор и рака, воздвигнутые на месте его монастыря в Глин-Росин (Glyn Rhosyn), почитаемые там мощи и современная наука, датировавшая их, папское подтверждение его культа и его постепенное возвышение до покровителя целого народа. Эти два файла доводят источниковедческую строгость собрания до конца — взвешивая с обеих сторон радиоуглеродное исследование мощей и предание о «канонизации» при Каллиста II (Callixtus II), отмечая народную этимологию, стоящую за луком-пореем и нарциссом, и завершая трезвой итоговой оценкой человека, стоящего за культом.
Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; покровитель Уэльса)
Послежитие Давида в Церкви и в Уэльсе во многих отношениях задокументировано лучше, чем его жизнь, — и сам разрыв между тем и другим есть предмет этого раздела. Собор в Сент-Дейвидс, самом малом городе Британии, стоит на месте, где стоял его монастырь; его рака и реликварий были средоточием одного из великих паломнических культов средневекового Запада, подтверждённого папством при папе Каллисте II (Callixtus II) в форме, свойственной началу XII века; и из этого культа выросла — через латинское Житие XI века, средневековое валлийское Житие и национальное возрождение XIX века — фигура Деви Санта (Dewi Sant), покровителя Уэльса, чтимого каждое 1 марта с луком-пореем и нарциссами. Этот раздел излагает памятник и мощи с их разочаровывающей радиоуглеродной датой, прослеживает национальное наследие с заботой о том, что подлинно и что есть позднейшее измышление, и выносит итоговый, взвешенный приговор собрания о подлинном подвижнике-отце, чья историческая личность во многом утрачена за культом.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Собор Сент-Дейвидс и мощи | Собор на месте монастыря в Глин-Росин (Glyn Rhosyn); Сент-Дейвидс как самый малый город Британии; набеги викингов, уничтожившие ранний участок (Annales Cambriae); норманнская перестройка при епископе Петре де Лейя (Peter de Leia) с 1181 года; средневековая рака, реликварий и кости — с современным радиоуглеродным исследованием, показывающим, что они слишком поздни для святого VI века, разобранным трезво с обеих сторон; и папское признание культа при папе Каллисте II (Callixtus II) около 1120 года, с точностью о том, что́ означала «канонизация» в этот период, и источниковедческим весом предания Геральда Уэльского (Gerald of Wales). |
| Наследие и оценка | Деви Сант (Dewi Sant) как национальный покровитель Уэльса; День святого Давида (Dydd Gŵyl Dewi, 1 марта) и его обычаи; национальные эмблемы — лук-порей (старшая эмблема) и нарцисс (позднейшая каламбурная ассоциация cenhinen / cenhinen Bedr) с отмеченным народно-этимологическим происхождением; Давид в валлийской идентичности, эпоха айстедвода (eisteddfod) и современное возрождение, национальное мифотворчество XIX и XX веков; и трезвая итоговая оценка Давида как подлинного раннего монашеского основателя действительного влияния, чья историческая фигура во многом недоступна за тенденциозным Житием XI века, но чей культ и подвижнический идеал остаются значимыми, — связывающая воедино источниковедческую нить собрания. |
См. также
- Паломничество в Сент-Дейвидс — средневековое паломничество и папское благоволение, которым пользовалась рака
- Монастырь в Минив — основание Давида, на месте которого стоит собор
- Записи о культе — документальная основа культа и утраты от набегов викингов
- Vita Davidis — Житие Рригиварха XI века, источник, стоящий за наследием
- Что может быть известно — историческое ядро, на котором покоится итоговая оценка
- Православная рецепция — Давид как почитаемый святой до-раскольного Запада
- Святой Колумба Ионский — параллельный островной культ и рака
- Святой Патрик Ирландский — культ святого покровителя соседнего народа
- Церковный календарь — память 1 марта
- До-раскольная Церковь — единая кафолическая Церковь, внутри которой стоял культ
- Методология — стандарт цитирования и проверки, которым руководствуются эти файлы
References
- Evans, J. Wyn, and Jonathan M. Wooding, eds. St David of Wales: Cult, Church and Nation. Woodbridge: Boydell Press, 2007. (The cathedral, the see, the cult, the relics, the archaeology, and the national legacy.)
- James, Heather. “The Cult of St David in the Middle Ages.” In St David of Wales: Cult, Church and Nation, ed. Evans and Wooding (2007), and subsequent studies on the archaeology of St Davids and the relic analysis. (The shrine, the relics, and the radiocarbon dating.)
- Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis). Giraldi Cambrensis Opera. Ed. J. S. Brewer et al. Rolls Series. London, 1861–1891; and The Journey Through Wales, trans. Lewis Thorpe. London: Penguin, 1978. (The shrine, the pilgrimage, and the Callixtus II tradition.)
- Annales Cambriae. Ed. and trans. John Williams ab Ithel. Rolls Series. London, 1860. (The Viking raids on St Davids.)
- Charles-Edwards, T. M. Wales and the Britons, 350–1064. Oxford: Oxford University Press, 2013. (The historical David and the early Welsh church.)