Пастырские и практические указания

Как читать даты старого и нового стиля, как их переводить и как обходиться с теми вопросами, которые календарная разница действительно поднимает: два Рождества, пост сквозь западные праздники, поездка в новокалендарный приход, смешанные семьи и то, чему следует и чему не следует учить новообращённого обо всём этом.

Традиция: Русская Православная Церковь / РПЦЗ (с общеправославными пометами)

Чтение дат

Ст. ст. есть старый стиль, юлианский календарь. Н. ст. есть новый стиль, гражданский (григорианский) календарь. Богослужебная книга Церкви юлианского календаря даёт юлианские даты; гражданский мир даёт григорианские; приходские календари обыкновенно печатают обе.

Правило перевода на нынешнее время: прибавить тринадцать дней. Оно держится с 1 марта 1900 года по 28 февраля 2100 года, после чего становится четырнадцатью днями.

Праздник Юлианский (ст. ст.) Гражданский (н. ст.), 1900–2100
Церковное новолетие (Индикт) 1 сентября 14 сентября
Рождество Богородицы 8 сентября 21 сентября
Воздвижение Креста 14 сентября 27 сентября
Введение во храм Богородицы 21 ноября 4 декабря
Рождество Христово 25 декабря 7 января
Обрезание Господне / свт. Василия Великого 1 января 14 января
Богоявление 6 января 19 января
Сретение Господне 2 февраля 15 февраля
Благовещение 25 марта 7 апреля
Свв. Петра и Павла 29 июня 12 июля
Преображение 6 августа 19 августа
Успение 15 августа 28 августа

Пасха и подвижный круг даются прямо в гражданских датах и перевода не требуют. На этом постоянно спотыкаются: приходский календарь юлианской Церкви укажет Рождество 25 декабря, а Пасху, скажем, 12 апреля — первое есть юлианская дата, второе гражданская. Здесь нет непоследовательности; два круга счисляются по-разному (см. Отставание и то, чего оно касается и чего не касается).

И исправление, которое стоит носить с собой: православная Пасха не на тринадцать дней позже западной. Она позже на ничто, на одну неделю, на четыре или на пять. В 2025 году обе пришлись на один и тот же день.

Какой календарь мне держать?

Тот, который держит ваш приход. Календарь есть дело строя Церкви, решаемое её синодом и прилагаемое её епископом и священником. Это не дело личного предпочтения и не благочестивый вариант, который принимают частным образом.

У этого есть практическая острота. Человек в новокалендарном приходе, решивший держать юлианский календарь по-своему — постясь, когда приход празднует, и празднуя, когда приход постится, — стал не строже; он отделил собственное соблюдение от соблюдения собрания, что есть противоположность тому, для чего существует литургический календарь. Если вопрос его подлинно тревожит, ему следует поднять его со своим священником, а если он желает молиться по старому календарю, ему следует ходить в приход, который его держит.

То же приложимо и наоборот. Член прихода юлианского календаря не держит Рождество 25 декабря по гражданскому счёту потому, что так делают его соседи.

Посещение прихода на другом календаре

Совершенно дозволительно, и объяснений не требуется. Если вы в поездке и единственный православный приход в досягаемости держит другой календарь, идите, молитесь и — с обычным приготовлением и, где требуется, с обычным благословением священника — причащайтесь. Вы ничем не поступаетесь, ибо календарь не есть граница Церкви (см. Почему календарь не догмат).

Если единственный ваш местный приход на другом календаре, то там вам и место. Христианин, уклоняющийся от Литургии из-за календаря, расставил приоритеты в точности наоборот.

Два Рождества

Для православной семьи на юлианском календаре в западной стране 25 декабря по гражданскому счёту есть обыкновенный день Рождественского поста, а праздник приходится на 7 января.

Некоторый практический совет, предлагаемый как совет, а не как правило:

Держите праздник богослужебно там, где его держит Церковь. Рождество есть 25 декабря ст. ст. Придите на бдение и на Литургию. Это и есть праздник.

Семейное собрание 25 декабря по гражданскому счёту есть семейное собрание. Если родственники, свойственники или семья супруга соблюдают гражданскую дату, присутствие на семейном обеде есть действие любви, а не богослужебное заявление. Что́ там едят, есть дело обычной икономии поста, решаемое со своим священником (см. Православие: Правила поста; Православие: Пастырская икономия). Тот образ, на котором останавливаются многие семьи, — скромное присутствие на семейном событии, без выставления напоказ ни воздержания, ни безразличия, — не есть ни лицемерие, ни распущенность.

Не делайте из поста представления. «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры… а ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми» (Мф. 6:16–18). Человек, который на декабрьском корпоративном застолье пересказывает столу свой пост, уже потерял больше, чем сохраняет.

Определите меру заранее, со своим священником. Рождественский пост сквозь западный праздничный сезон есть труднейший отрезок года для православных христиан на Западе, и держать заранее согласованную меру много легче, чем измышлять её под давлением за столом (см. Православие: Постные периоды, где трудность отмечена в тех же выражениях).

Дети. Двойной сезон часто переживается детьми как прямое приобретение: пора приготовления, пока все прочие празднуют, а затем собственный праздник. Там, где он переживается как лишение, средство в том, чтобы сделать праздник Церкви подлинно праздничным дома, а не спорить о календарях с семилетним.

Смешанные семьи и смешанные браки

Там, где муж и жена или родители и взрослые дети принадлежат к юрисдикциям на разных календарях, обычный совет таков: дом следует календарю того прихода, где семья действительно молится, а другая дата держится как семейное соблюдение без богослужебных притязаний. Там, где супруги ходят в разные приходы, вопрос следует нести к соответствующим священникам, а не решать спором дома. Ничто в предании не требует, чтобы семья была этим разделена, и очень многое в нём отсоветывает делать из дела строя дело совести.

Именины, крещения, венчания

Именины держатся в тот день, в который приход держит святого. У новообращённых часто оказывается святой, чей день приходится на разные гражданские даты в разных юрисдикциях; это не задача, которую надо решать, а лишь факт, который надо знать.

Венчания не совершаются в постные периоды и накануне постных дней, а постные периоды различаются на тринадцать дней между календарями для Рождественского и Успенского постов. Паре, готовящей венчание через юрисдикционные границы, следует свериться с обоими календарями заранее.

Крещения и отпевания календарным вопросом не ограничиваются никак.

Чему следует учить новообращённого

Учите: Символу веры; Таинствам; исповеди и причащению; постам и праздникам того прихода, к которому он присоединяется; тому, как читать приходский календарь; тому, что Пасха общая всем православным.

Учите также, однажды и спокойно: что его Церковь держит юлианский календарь, почему она его держит (см. Довод в пользу старого календаря) и что другие Православные Церкви держат другой календарь и вполне православны.

Не учите, ибо это ложно и настоящее собрание изложило почему:

Новообращённому, наученному этим четырём вещам, придётся их разучивать, а между тем ему будет дана ложная мера Церкви. Старостильническая позиция в них не нуждается и без них сильнее.

Два предостережения, по одному в каждую сторону

Против употребления календаря как испытания. Он им не является. Расспрашивать другого православного христианина о том, какой календарь он держит, чтобы его определить, есть злоупотребление вопросом, и человек, застающий себя за этим, должен заметить, что́ произошло. Церковь встроила сплошную седмицу в собственный год именно затем, чтобы аскетическое соблюдение не стало самотождественностью (см. Постные периоды и их логика); тот же строй приложим и здесь.

И против обхождения с ним как с ничем. Старый календарь держится по причинам, причины эти добры, и человек в приходе юлианского календаря должен их знать, а не переживать практику как этнический пережиток, который он терпит. Чтобы держать что-то хорошо, надо понимать, почему это держится.

См. также

References

  • On the Participation of the Faithful in the Eucharist. Document of the Hierarchal Consultation of the Russian Orthodox Church. Moscow, 2–3 February 2015.
  • Rose, Hieromonk Seraphim. “The Rule of Fasting in the Orthodox Church.” The Orthodox Word; widely reprinted.
  • Bulgakov, Sergei V. Nastolnaya Kniga [Handbook for Church Servers]. 2nd ed., 1900.
  • Hapgood, Isabel Florence. Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church. Various editions.
  • Ware, Timothy (Kallistos). The Orthodox Church. Rev. ed. London: Penguin, 1993.