«Православный путь» (1979)

Через шестнадцать лет после обзора в серии Pelican Уэр написал вторую и много более краткую книгу — пролог, шесть глав и эпилог, каждая из которых названа по некоторому аспекту Бога, — и это вовсе не обзор, а катехизис о христианской жизни. Там, где «Православная Церковь» объясняет православие человеку со стороны, «Православный путь» проводит читателя сквозь него. Это книга, которую сегодня скорее всего вложат в руки вопрошающему, и та, которую почитатели Уэра чаще всего называют лучшей у него.

Традиция: Православие (Британия; Вселенский Патриархат)

Издание

«Православный путь» впервые вышел в 1979 году в оксфордском издательстве A. R. Mowbray & Co. Ltd, с переизданиями 1981 и 1986 годов. Исправленное издание появилось в St Vladimir’s Seminary Press (Crestwood, NY) в 1995 году, и именно этот текст ныне в общем обращении; SVS Press держит его в печати, в последнее время как том 2 своей серии Classics Series. Прочие файлы репозитория повсюду ссылаются на исправленное издание 1995 года (см., например, ссылки в файле Молитвенное правило).

Автор назван Kallistos Ware — а не «Timothy Ware». К 1979 году он тринадцать лет был монахом и священником и тринадцать лет — Сполдингским лектором; перемена имени на титульном листе знаменует настоящую перемену в самом роде пишущейся книги.

Строение: Символ веры как маршрут

План книги есть её довод. Уэр берёт последовательность Символа веры и обращает её в дорогу:
Пролог Указатели на Пути
1 Бог как Тайна
2 Бог как Троица
3 Бог как Творец
4 Бог как Человек
5 Бог как Дух
6 Бог как Молитва
Эпилог Бог как Вечность

Замысел легко не заметить, а заметив — трудно развидеть. Главы со второй по пятую суть Символ веры — Отец, творение, Воплощение, Святой Дух, — но последовательность обрамлена спереди апофатикой (Бог как Тайна), а сзади молитвой и эсхатологией (Бог как Молитва, Бог как Вечность). Вероучение тем самым заключено между неведением с одного конца и богослужением с другого. Это не украшение; это весь богословский метод Уэра, сжатый в оглавление. Он держался того, что «богослужение идёт первым, вероучение и дисциплина — вторыми» (Ware, “Strange Yet Familiar,” in The Inner Kingdom, 2000), и здесь построил книгу, которая говорит это самим своим строением.

Открывающая глава прямо заявляет управляющее начало. В самой цитируемой своей фразе Уэр пишет, что «задача христианства не в том, чтобы давать лёгкие ответы на всякий вопрос, а в том, чтобы делать нас всё более сознающими тайну. Бог есть не столько предмет нашего знания, сколько причина нашего изумления» (Ware, The Orthodox Way, rev. ed., SVS Press, 1995, 14). [Disputed: указание страницы. Фраза повсеместно приписывается «Православному пути» и цитируется по с. 14 исправленного издания 1995 года в стандартных базах цитат; пагинация издания Mowbray 1979 года отличается и здесь не сличалась.]

Эта фраза есть шарнир между настоящей книгой и её предшественницей. «Православная Церковь» есть книга ответов. «Православный путь» есть книга о том, почему ответы — не суть дела.

Что это за книга

Три вещи отличают её от тома 1963 года.

Она обращена к делателю, а не к зрителю. Книга 1963 года объясняет, во что веруют православные. Книга 1979 года написана от первого лица множественного числа и предполагает, что читатель намерен этим жить: главы о Духе и о молитве говорят о покаянии, о таинствах, об общине и об Иисусовой молитве как о том, что читатель будет делать (см. Иисусова молитва и Иисусова молитва).

Она густо насыщена отцами и современными православными писателями. Метод Уэра повсюду — кратко высказать тему своими словами, а затем дать говорить Преданию: каппадокийцы, Максим, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Палама, а из новых — Лосский, Флоровский, критики и продолжатели Булгакова, русские и греческие старцы. На деле книга работает как антология с комментарием, а именно так Уэр работал и как переводчик (см. Раздел 05 и Добротолюбие).

Она несёт то богословие, которое разбирает Раздел 06. Обожение, личностность, различение сущности и энергий и та эсхатологическая сдержанность, которая позднее станет вопросом «Смеем ли мы надеяться на спасение всех?», — всё это присутствует здесь в сжатом виде (см. Обожение, личностность и человеческая личность, Смеем ли мы надеяться на спасение всех и Обожение).

Рецепция

«Православный путь» имел более тихую публичную жизнь, чем «Православная Церковь», и, можно доказывать, более глубокую. Он не стал предметом подробного враждебного сличения, каким стала правка 1993 года более ранней книги, и его средоточные положения — что богословие завершается изумлением, что догмат существует ради молитвы, что христианская жизнь есть дорога, а не позиция, — не принадлежат к спорным точкам корпуса Уэра. Там, где критики к нему обращались, возражения обычно оказывались теми же, что выдвигались против его манеры вообще: что миролюбивый тон приглушает резкость отличия православия от западного христианства (см. Великий объяснитель и Раздел 08).

Практическое его положение лучше всего измеряется употреблением. Это стандартный текст для приходских бесед с вопрошающими и для оглашения по всему англоязычному православному миру, и он значится в большем числе православных списков чтения, чем любая другая современная книга, кроме его собственной предшественницы. В настоящем репозитории он цитируется как вероучительный и духовный авторитет в файлах от молитвы и аскетики до троического богословия.

Замечание о том, чем эта книга не является

«Православный путь» не есть догматическое руководство и не притязает на полноту. Он почти ничего не говорит о каноническом праве, мало — о церковной истории и ничего — о юрисдикционных вопросах, занимающих последнюю треть «Православной Церкви». Тем, кому это нужно, следует обратиться к более ранней книге или мимо обеих — к источникам. Сам Уэр отослал бы их мимо обеих: смысл переводческого труда всей его жизни был в том, чтобы английский читатель не должен был останавливаться на Уэре (см. Раздел 05).

См. также

References

  • Ware, Kallistos. The Orthodox Way. Oxford: A. R. Mowbray & Co., 1979; reprinted 1981, 1986. Revised edition, Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1995; reissued in the SVS Press Classics Series (vol. 2).
  • Ware, Kallistos. “Strange Yet Familiar: My Journey to the Orthodox Church.” In The Inner Kingdom. Collected Works, vol. 1. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2000, 1–24. («Богослужение идёт первым, вероучение и дисциплина — вторыми».)
  • Ware, Timothy. The Orthodox Church. Harmondsworth: Penguin, 1963; new edition 1993; third revised edition 2015.