Православное молитвенное правило (Правило)

Молитвенное правило (правило) — упорядоченный суточный цикл личных молитв, который каждый православный христианин призван поддерживать. Составленное по стандартному молитвослову (Молитвослов), оно обычно включает утренние молитвы (утренние молитвы) и вечерние молитвы (вечерние молитвы), а также дополнительные правила перед принятием Святого Причастия. Молитвенное правило — не самоцель, а основа для взращивания жизни внимательного, сердечного общения с Богом.

Традиция: общеправославная (с примечаниями, относящимися к Русской Православной Церкви и РПЦЗ, о молитвословах и практике)

Принцип молитвенного правила

Святитель Феофан Затворник, один из величайших наставников молитвы в русской традиции, различал молитвенное правило как внешнюю структуру и внутренний дух молитвы, которому оно призвано служить. Он учил, что правило существует для установления ритма молитвы, но цель его теряется, если молитвы читаются механически, без внимания: «Главное — предстоять Богу умом в сердце и стоять так непрестанно день и ночь до конца жизни» (Феофан Затворник, Искусство молитвы, сост. иг. Харитон Валаамский).

Молитвенное правило служит нескольким целям:

  1. Дисциплина: оно устанавливает ежедневный навык молитвы, независимо от настроения и обстоятельств.
  2. Формирование: молитвы святых учат христианина как молиться и о чём просить.
  3. Смирение: следование установленному правилу, а не собственным импровизированным молитвам, охраняет от своеволия и духовных фантазий.
  4. Общение: чтение тех же молитв, которые читали поколения христиан, соединяет с Телом Христовым через время.

Структура молитвенного правила

Начальные молитвы (Начальные Молитвы)

И утреннее, и вечернее молитвенное правило, как и практически всякое домашнее богослужебное чтение, начинаются с одного и того же набора начальных молитв:

  1. «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.» — призывание Троицы с крестным знамением.
  2. Начальная молитва: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
  3. «Царю Небесный» (Tsaryu Nebesny) — молитва Святому Духу. (Опускается от Пасхи до Вознесения, заменяется пасхальным тропарём «Христос воскресе»; от Вознесения до Пятидесятницы опускается совсем.)
  4. Трисвятое (Trisvyatoye):
    • «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» (трижды)
    • «Слава… И ныне…» (Slava… I nyne…)
    • Молитва ко Пресвятой Троице: «Пресвятая Троице, помилуй нас…»
    • «Господи, помилуй» (Gospodi, pomiluy) трижды
    • «Слава… И ныне…»
    • «Отче наш» (Otche Nash) — молитва Господня
  5. «Господи, помилуй» двенадцать раз
  6. «Приидите, поклонимся…» (Priidite, poklonimsya) — трижды, с поклонами

Эта последовательность настолько основополагающа, что часто именуется просто «начальные молитвы» и служит вступлением к практически любой православной домашней молитве.

Утренние молитвы (Утренние Молитвы)

После начальных молитв стандартный русский Молитвослов (здесь по Джорданвилльскому молитвослову) продолжается:

  1. Молитва мытаря («Боже, милостив буди мне грешному») и тропари ко Пресвятой Троице — «От сна востав, припадаем Ти, Блаже…»
  2. Молитва «От сна восстав…» — благодарение Пресвятой Троице за дар нового дня
  3. Псалом 50 — «Помилуй мя, Боже…»
  4. Символ веры (Simvol Very) — Никео-Константинопольский Символ веры, ежедневно исповедуемый как основание веры
  5. Молитвы 1–4, святого Макария Великого — «Боже, очисти мя грешнаго…»; «От сна востав, благодарю Тя…»; «К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю…»; «Господи, Иже многою Твоею благостию…»
  6. Молитва 5, святого Василия Великого — «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти…»
  7. Молитва 6, святого Василия Великого — «Тя благословим, вышний Боже и Господи милости…»
  8. Молитва 7, ко Пресвятой Богородице — прошение о заступничестве Божией Матери
  9. Молитва 8, ко Господу нашему Иисусу Христу — «Многомилостиве и всемилостиве Боже мой…»
  10. Молитва 9, Ангелу Хранителю — призывание покровительства своего Ангела Хранителя
  11. Молитва 10, ко Пресвятой Богородице — «Пресвятая Владычице моя Богородице…»
  12. Поминовение живых и усопших (включая своего духовного отца), призывание святого, чьё имя носишь, и заключительные песнопения Богородице

Приведённые выше нумерация и авторство следуют Джорданвилльскому молитвослову (Свято-Троицкий монастырь); другие издания Молитвослова незначительно различаются в порядке и в составе включённых молитв.

Вечерние молитвы (Вечерние Молитвы)

Вечерние молитвы следуют той же начальной схеме, а затем включают:

  1. Молитва 1, святого Макария Великого — «Боже вечный и Царю всякаго создания…»
  2. Молитва 2, святого Антиоха — «Вседержителю, Слово Отчее, Господи Иисусе Христе…»
  3. Молитва 3, ко Святому Духу — «Господи Царю Небесный, Утешителю, Душе истины…»
  4. Молитва 4, святого Макария Великого — «Что Ти принесу, или что Ти воздам…»
  5. Молитвы 5 и 6 — «Господи Боже наш, еже согреших во дни сем…» и «Господи Боже наш, в Негоже веровахом…»
  6. Молитва 7, святого Иоанна Златоуста — двадцать четыре кратких прошения, «по числу часов дня и ночи»
  7. Молитва 8, ко Господу нашему Иисусу Христу; Молитва 9, ко Пресвятой Богородице; Молитва 10, Ангелу Хранителю — предание себя Христу, Божией Матери и своему Ангелу Хранителю на ночь
  8. Кондак Богородице — «Взбранной Воеводе…» (Vzbrannoy Voyevode)
  9. Молитва преподобного Иоанна Дамаскина — «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет…» — молитва покаяния с осознанием того, что можно не пробудиться
  10. Повседневное исповедание грехов — христианин обозревает прошедший день, исповедуя грехи, совершённые мыслью, словом, делом и упущением, и прося прощения у Бога
  11. Заключительные молитвы, оканчивающиеся словами «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой…»

(Нумерация и авторство вновь следуют Джорданвилльскому молитвослову.)

Вечерние молитвы отличаются подчёркнуто покаянным характером с повторяющимися темами смертности, суда и необходимости покаяния. Испытание совести особенно важно, поскольку подготавливает к Таинству Исповеди и воспитывает навык духовного самопознания.

Молитвы до и после Святого Причащения

Подготовка к принятию Святых Таин сама по себе составляет значительное молитвенное правило. В русской православной практике и практике РПЦЗ полное правило ко причащению включает:

Три канона

  1. Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу (Kanon pokayannyy ko Gospodu Iisusu Khristu)
  2. Канон молебный ко Пресвятой Богородице (Kanon molebnyy ko Presvyatoy Bogoroditse)
  3. Канон Ангелу Хранителю (Kanon Angelu Khranitelyu)

Эти три канона часто печатаются вместе в Молитвослове и могут читаться по отдельности в дни, предшествующие Причащению, или объединяться в одно чтение.

Акафист

По обычаю добавляется акафист — чаще всего Акафист Иисусу Сладчайшему (Akafist Iisusu Sladchayshemu) или Акафист Пресвятой Богородице. Это благочестивый обычай, а не общеобязательная рубрика: какой акафист читается и читается ли он вообще, варьируется по местной практике и указанию духовного отца.

Последование ко Святому Причащению (Последование ко Святому Причащению)

Определённая последовательность, включающая:

  • Канон ко Святому Причащению
  • Молитвы перед Причащением святителя Василия Великого, святителя Иоанна Златоуста, преподобного Симеона Нового Богослова, преподобного Иоанна Дамаскина и других

Благодарственные молитвы по Святом Причащении

Непосредственно после принятия Святых Таин причастник читает (или слушает) Благодарственные молитвы по Святом Причащении (Molitvy po Svyatom Prichashchenii), включающие молитвы святителя Василия Великого и Симеона Метафраста («Давый пищу мне плоть Твою волею…»), в которых благодарит за полученный Дар и просит, чтобы его действие пребывало.

Гибкость и роль духовного отца

Молитвенное правило — не жёсткое, единое для всех предписание. Святитель Феофан Затворник подчёркивал, что правило должно приспосабливаться к духовному состоянию, жизненным обстоятельствам и возможностям каждого человека:

«Правило — не главное в жизни. Главное — жить в постоянном памятовании о Боге. Правило — лишь средство к этой цели. Если правило становится бременем, сокрушающим дух, а не питающим его, оно должно быть сокращено — но не оставлено.» (Феофан Затворник, пересказ из его писем; см. Искусство молитвы, сост. иг. Харитон)

Православная традиция считает, что духовный отец (духовник) — тот, кто надлежащим образом определяет и корректирует индивидуальное молитвенное правило. Новообращённому может быть дано сокращённое правило; более опытному христианину — более длинное. Монашествующие следуют значительно более пространным правилам. Ключевые принципы:

  1. Постоянство важнее количества: лучше верно исполнять короткое правило каждый день, чем предпринять длинное, но нерегулярно.
  2. Постепенное увеличение: правило должно возрастать по мере духовного созревания христианина, а не сразу.
  3. Не своевольничать: увеличивать или уменьшать правило по собственному усмотрению, без благословения духовного отца, может привести к духовной гордости или лености.
  4. Внимательность: молитвы должны читаться со вниманием и чувством, а не проговариваться как повинность. Когда внимание рассеивается, следует остановиться, собраться и продолжить.

Дополнительное молитвенное чтение

Помимо стандартных утренних и вечерних молитв, православные христиане могут добавить к своему молитвенному правилу:

Псалтирь (Псалтирь)

Чтение Псалтири — широко распространённая практика. 150 Псалмов разделены на двадцать разделов, называемых кафизмами (от греч. «сидение», поскольку при чтении Псалмов в монашеском богослужении сидят). Обычное правило — читать одну или две кафизмы в день, прочитывая всю Псалтирь за неделю или две. Во время Великого поста Псалтирь прочитывается дважды в неделю по монашескому Типикону.

Акафисты (Акафисты)

Акафисты — хвалебные гимны, состоящие из тринадцати кондаков и двенадцати икосов, посвящённые Христу, Богородице или различным святым. Чтение акафистов — любимая молитвенная практика русского благочестия. Популярные акафисты:

  • Акафист Сладчайшему Господу Иисусу
  • Акафист Пресвятой Богородице
  • Акафист «Слава Богу за всё» (составлен митрополитом Трифоном (Туркестановым) (1861–1934); долгое время бытовал под именем протопресвитера Григория Петрова, поскольку список был найден среди его вещей по его кончине в лагере в 1940 году)

Каноны (Каноны)

Краткие богослужебные каноны — построенные по образцу девяти библейских песней — могут читаться в составе молитвенного правила. Распространённые примеры: Канон покаянный, Канон Богородице и каноны небесным покровителям.

Молитвословы, используемые в РПЦЗ

Основные молитвословы, используемые в РПЦЗ:

  1. Джорданвилльский молитвослов (Prayer Book, Holy Trinity Publications) — издан Свято-Троицким монастырём, Джорданвилль, Нью-Йорк, на английском языке с 1979 года; это стандартный англоязычный молитвослов, используемый в приходах РПЦЗ. Содержит утренние и вечерние молитвы, Божественную литургию, молитвы до и после Причащения, избранные акафисты, каноны и тропари, а также различные молитвы на разные случаи.
  2. Славянский молитвослов (Prayer Book — Molitvoslov, церковнославянское издание) — многие верующие РПЦЗ, особенно представители старшей эмиграции, пользуются традиционным церковнославянским молитвословом, также изданным в Джорданвилле.
  3. Карманный молитвослов для православных христиан (Pocket Prayer Book for Orthodox Christians) — компактное издание для повседневного употребления.

(Названия по каталогу Holy Trinity Publications, holytrinitypublications.com, сверено в июне 2026 года.)

Внимательность в молитве против механического чтения

Отцы единодушно предостерегают против превращения молитвенного правила в механическую обязанность. Святитель Феофан Затворник уделял этой проблеме особое внимание:

Феофан наставляет, что молитвенное правило не должно проговариваться наспех, как задача, которую надо завершить: слова молитв должны стать собственным обращением к Богу, и когда какая-либо молитва затрагивает сердце, следует остановиться и задержаться на ней. (Пересказ его писем о молитвенном правиле; см. Искусство молитвы, сост. иг. Харитон)

Святитель Игнатий (Брянчанинов) также предупреждал, что внимание — это сама душа молитвы, и что правило, совершаемое без внимания, не питает духа (пересказ; см. Брянчанинов, Приношение современному монашеству, гл. 17 «О молитве» и гл. 20 «О келейном правиле»).

Практические советы Отцов по этому вопросу включают:

  • Читай неспешно: не торопись, проговаривая молитвы.
  • Понимай слова: читай на понятном языке или изучай славянские тексты, пока они не станут понятны.
  • Останавливайся, когда тронут: если слова затронули сердце, остановись и помолись ими вновь.
  • Возвращай внимание: когда ум отвлекается, мягко верни его — без гнева на себя, но с настойчивостью.
  • Качество важнее количества: несколько молитв, произнесённых со вниманием, ценнее многих, произнесённых без него.

Молитвенное правило и литургическая молитва

Личное молитвенное правило не заменяет участия в богослужениях Церкви. Оно, напротив, является продолжением церковной молитвы в повседневную жизнь христианина. Святитель Феофан учил, что ритм личной молитвы, посещение богослужений и принятие Святых Таин совместно составляют основу, в которой раскрывается духовная жизнь христианина (Феофан Затворник, Путь ко спасению, ч. III).

См. также

Источники

  • Феофан Затворник, свт. Искусство молитвы: Православная антология. Сост. иг. Харитон Валаамский. Пер. Э. Кадлубовского и Э.М. Палмера. Лондон: Faber and Faber, 1966.
  • Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению. Пер. иеромонаха Серафима (Роуза). Платина, Калифорния: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1996.
  • Брянчанинов, свт. Игнатий. Приношение современному монашеству (Арена). Пер. архим. Лазаря. Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь, 1991.
  • Prayer Book («Джорданвилльский молитвослов»). Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь / Holy Trinity Publications. Первое английское издание 1979; различные тиражи.
  • Хэпгуд, Изабель Флоренс. Служебник Святой Православно-Кафолической Апостольской Церкви. Различные издания.
  • Уэр, Каллист. Православный путь. Испр. изд. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1995.