Эмиграция, Прага и парижская кафедра

С 1920 года Флоровский прожил остаток жизни вне России: София, Прага, затем два с лишним десятилетия в Париже в Свято-Сергиевском институте, где он был назначен преподавать патрологию, был рукоположён во диакона и во иерея и написал два патрологических лекционных курса и большую книгу. Вторая мировая война задержала его в Югославии, а затем в Праге с 1939 по 1945 год; в 1948 году он покинул Европу ради Америки. Этот файл прослеживает карьеру от эмиграции до переезда за океан.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

София и Прага, 1920–1926

Флоровский покинул Россию в 1920 году вместе с семьёй, направившись сначала в Софию, болгарскую столицу, где собралась значительная русская интеллектуальная эмиграция. Именно в Софии в 1921 году вышел сборник «Исход к Востоку», положивший начало евразийскому движению, где Флоровский был одним из четырёх учредителей-участников, — эпизод, рассмотренный в Разделе 02.

Примерно с 1922 года он был в Праге, тогда самом щедро финансируемом центре русской эмигрантской науки — благодаря «Русской акции» чехословацкого правительства. Он преподавал в тамошних русских академических учреждениях и получил магистерскую степень за работу о философии истории Александра Герцена (Wikipedia, “Georges Florovsky”, даёт 1924 год; другие изложения дают 1923). Его брат Антоний, состоявшийся историк, тоже был в Праге. [Disputed: пражская степень датируется 1923 годом в одних изложениях и 1924 годом в других.]

В эти годы он женился на Ксении Ивановне, разделившей с ним всю последующую жизнь — Париж, войну, Америку — и поминаемой вместе с ним в эмигрантских записях (Canadian Orthodox History Project, “Protopresbyter Georges V and Matushka Xenia I Florovsky”, orthodoxcanada.ca). Брак был бездетным.

Париж и Свято-Сергиевский институт

Решающим переездом стал переезд в Париж, в Свято-Сергиевский православный богословский институт, основанный в 1925 году при митрополите Евлогии (Георгиевском), — учреждение, ставшее интеллектуальным центром русской эмиграции и, через своих выпускников, православного богословия двадцатого века вообще (см. Прот. Сергий Булгаков). Флоровский был назначен преподавать патрологию.

[Disputed: дата назначения. Биография Свято-Владимирской семинарии и ряд справочных изложений дают 1925 год (St Vladimir's Orthodox Theological Seminary, "Archpriest Georges Florovsky", svots.edu; Wikipedia, "Georges Florovsky"); узловая статья репозитория и другие изложения дают 1926 год как начало его службы в Свято-Сергиевском институте ([Патристическое возрождение](../../orthodoxy-ru/04-russian-orthodox-tradition/theologians/patristic-revival.md)). Расхождение, по всей вероятности, между приглашением и вступлением в должность; ничего существенного от этого не зависит.]

Он был, как ни считай, молод — едва за тридцать — и не имел богословской степени. Кафедра сделала его патрологом; до неё он был философом истории, читавшим отцов.

Позднее, примерно с 1939 года, его преподавание в Свято-Сергиевском институте сместилось с патрологии на догматическое богословие, и именно на этот период приходится основная масса его созидательных догматических статей (Wikipedia, “Georges Florovsky”, даёт 1939–1948 годы для кафедры догматики).

Рукоположение

Флоровский был рукоположён во диакона в 1931 году и во иерея в 1932 году митрополитом Евлогием (Георгиевским), чья русская архиепископия Западной Европы в 1931 году перешла под омофор Константинопольского Патриархата (Патристическое возрождение; St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, “Archpriest Georges Florovsky”, svots.edu, даёт 1932 год для священства). Он служил священником оставшиеся сорок семь лет своей жизни и был позднее возведён в сан протоиерея, а затем и протопресвитера; оба титула употребляются о нём в литературе как взаимозаменяемые, и оба верны для разных периодов.

На рукоположении стоит остановиться, потому что оно есть петля, на которой держится аргумент всего этого собрания. Настойчивое утверждение Флоровского, что богословие есть церковное действие — что оно возникает из богослужебной и таинственной жизни Церкви и в неё возвращается и что отцы были епископами и пастырями прежде, чем авторами, — не есть риторическая позиция, взятая за письменным столом. С 1932 года он сам был служащим священником и продолжал служить и проповедовать в приходах на протяжении американских десятилетий, в том числе в последние годы в Нью-Джерси (Патристическое возрождение).

Патрологические курсы

Парижская кафедра произвела две книги, по форме — лекционные курсы:

  • «Восточные отцы IV-го века», Париж, 1931
  • «Византийские отцы V–VIII веков», Париж, 1933

Они были изданы по-русски, для русских студентов, из курсов, читанных по-русски, и позднее легли в основу Collected Works vols. 7–9 на английском (Florovsky, The Eastern Fathers of the Fourth Century, Collected Works vol. 7; The Byzantine Fathers of the Fifth Century and The Byzantine Fathers of the Sixth to Eighth Century, Collected Works vols. 8–9, Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1987). Это обзоры — ясные, сжатые, рассудительные, — а не монографии; их значение в том, что они дали эмиграции, а со временем и англоязычному миру, патристическую карту, начертанную православной рукой.

Английские версии именно этих томов больше всего затронуты редакторскими проблемами Collected Works, печатающих значительный дополнительный материал без указания источника и без сохранившегося русского оригинала; см. Корпус Флоровского и его издания (Alexis Klimoff, “The 14-Volume Collected Works of Father Georges Florovsky: Critical Comments”, в изложении “Republishing Florovsky: An Overview”, rocorstudies.org, 2019).

Экуменические начала

Париж положил начало и экуменической карьере. С 1928 года Флоровский был деятелен в Содружестве св. Албания и преп. Сергия, англикано-православном обществе, основанном в 1928 году, и в межконфессиональных коллоквиумах вокруг Николая Бердяева; он участвовал в конференциях «Вера и церковное устройство» и «Жизнь и деятельность» второй половины 1930-х годов и был вовлечён в процесс, приведший к созданию Всемирного совета церквей (Père Stéphane Bigham, “Fr. George Florovsky: Ecumenist?”, stephanebigham.com, даёт 1926–1979 годы для экуменической деятельности и 1928 год и далее для Содружества).

Именно внутри Содружества он занял позицию, наперёд определившую его экуменизм: в 1933 году он выступил против предложения о. Сергия Булгакова о частичном евхаристическом интеркоммунионе между англиканами и православными на том основании, что общение предполагает согласие в вере и не может быть употреблено для его достижения (Bigham, “Fr. George Florovsky: Ecumenist?”). Всё, что он позднее говорил в Амстердаме и в ВСЦ, вытекает из этого суждения (см. Всемирный совет церквей и его православные критики).

1936 и 1937 годы

Два года, сделавшие ему имя:

  • 29 ноября – 6 декабря 1936 года: Первый конгресс православного богословия в Афинах, где его доклад «Патристика и современное богословие» прозвучал призывом, ставшим неопатристической программой (Florovsky, “Patristics and Modern Theology”, in Procès-verbaux du premier Congrès de théologie orthodoxe à Athènes, ed. Hamilcar S. Alivisatos, Athens: Pyrsos, 1939, 238–242; см. Афины 1936 года и призыв).
  • 1937 год: «Пути русского богословия», Париж — та самая книга (см. Раздел 03).

Между ними, в июле 1936 года, приходится особое мнение комиссии митрополита Евлогия о софиологии Булгакова, которое Флоровский подписал, — единственное формальное действие, каким он когда-либо выступил против своего старшего сослуживца (см. Особое мнение 1936 года и молчание).

Война

Флоровский был вне Франции, когда в 1939 году разразилась война, и вернуться не смог. Войну он провёл в изгнании из своего изгнания:

  • декабрь 1939 – октябрь 1944: Югославия, в русской эмигрантской колонии в Бела-Црквe близ румынской границы, законоучителем и преподавателем в тамошних русских мужской и женской школах.
  • ноябрь 1944 – декабрь 1945: Прага, преподавание английского языка и пастырская работа среди русских эмигрантов.
  • декабрь 1945: возвращение в Париж и возобновление научной и экуменической работы.

(Эти даты и подробность о Бела-Црквe восходят к построенной на интервью биографии Блейна и воспроизводятся в производной литературе; Blane, ed., Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman, Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1993.)

Шесть лет самого продуктивного для учёного возраста были проведены сельским законоучителем и преподавателем языка. Это простой факт истории эмиграции, и это одна из причин, по которым созидательный догматический корпус есть корпус статей, а не система.

В Америку

В 1948 году Флоровский переехал в Америку. Поводом была учредительная ассамблея Всемирного совета церквей в Амстердаме в августе–сентябре 1948 года, на которой он был одним из главных православных голосов и был избран в исполнительный орган Совета; целью был Свято-Владимирский православный богословский институт в Нью-Йорке, чьим ректором он стал в 1949 году (Bigham, “Fr. George Florovsky: Ecumenist?”; St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, “Archpriest Georges Florovsky”, svots.edu; см. Свято-Владимирская семинария, Гарвард и Принстон).

Ему было пятьдесят пять. Парижская половина жизни кончилась; американская половина — ректорство, разрыв 1955 года, Гарвард, Принстон и долгий экуменический труд — есть предмет Раздела 07.

См. также

References

  • Blane, Andrew, ed. Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1993. (Военные годы, Бела-Црква, Прага; источник интервью.)
  • Florovsky, Georges. The Eastern Fathers of the Fourth Century. Collected Works vol. 7. Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1987. (Русский оригинал: Париж, 1931.)
  • Florovsky, Georges. The Byzantine Fathers of the Fifth Century; The Byzantine Fathers of the Sixth to Eighth Century. Collected Works vols. 8–9. Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1987. (Русский оригинал: Париж, 1933.)
  • Florovsky, Georges. “Patristics and Modern Theology.” In Procès-verbaux du premier Congrès de théologie orthodoxe à Athènes, 29 novembre – 6 décembre 1936, ed. Hamilcar S. Alivisatos, 238–242. Athens: Pyrsos, 1939.
  • Bigham, Stéphane. “Fr. George Florovsky: Ecumenist?” stephanebigham.com. (Хронология экуменической деятельности; спор 1933 года об интеркоммунионе с Булгаковым.)
  • St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary. “Archpriest Georges Florovsky.” svots.edu.
  • Canadian Orthodox History Project. “Protopresbyter Georges V and Matushka Xenia I Florovsky.” orthodoxcanada.ca.
  • Klimoff, Alexis. “The 14-Volume Collected Works of Father Georges Florovsky: Critical Comments.” В изложении “Republishing Florovsky: An Overview,” rocorstudies.org, 31 August 2019.