Корпус Флоровского и его издания

Труды Флоровского дошли до англоязычного мира через четырнадцатитомное Collected Works, изданное между 1972 и 1989 годами Nordland, а затем Büchervertriebsanstalt под общей редакцией Ричарда С. Хауга, — издание, в котором заглавия менялись без предупреждения, единые тексты дробились на несколько, целые разделы опускались, а патрологические тома печатают немалый материал, для которого не указан источник. Эндрю Блейн признал это издание «часто ненадёжным»; Алексис Климов задокументировал подробности. Настоящий файл есть путеводитель читателя по корпусу и предостережение о его стандартном издании.

Традиция: Русская Православная (эмиграция) / Общеправославная

Облик корпуса

Флоровский не написал систематического богословия, и это первое, что читателю следует знать. Существует:

  • два патрологических лекционных курса по-русски: «Восточные отцы IV-го века» (Париж, 1931) и «Византийские отцы V–VIII веков» (Париж, 1933);
  • одна большая критическая история: «Пути русского богословия» (Париж, 1937);
  • несколько сот статей, докладов, выступлений и рецензий на русском, французском, английском, немецком и сербском языках, изданных за шестьдесят лет в журналах, сборниках, юбилейных изданиях и материалах конференций;
  • четырёхстраничный манифест: «Патристика и современное богословие», Афины 1936 (издан в 1939).

Богословие — в статьях. Лучшие из них — «Тварь и тварность», “Sobornost’: The Catholicity of the Church”, “St. Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers”, “The Lost Scriptural Mind”, “Antinomies of Christian History: Empire and Desert”, “Cur Deus Homo?”, “Le corps du Christ vivant” — не уступают ничему в новейшем православном богословии.

Collected Works

Четырнадцать томов, изданных под общей редакцией Ричарда С. Хауга:

  • Тт. 1–5: Nordland Publishing Company, Belmont, Массачусетс, 1972–1979.
  • Тт. 6–14: Büchervertriebsanstalt, Вадуц, Лихтенштейн, 1987–1989. Nordland объявило о банкротстве в 1984 году, и Хауг учредил преемствующее издательство.

(Издательские данные по документации “Republishing Florovsky: An Overview”, rocorstudies.org, 31 August 2019, в изложении критических работ Алексиса Климова.)

Тома:

Т. Заглавие
1 Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View
2 Christianity and Culture
3 Creation and Redemption
4 Aspects of Church History
5–6 Ways of Russian Theology, части первая и вторая (пер. Robert L. Nichols)
7 The Eastern Fathers of the Fourth Century
8–9 The Byzantine Fathers of the Fifth Century; The Byzantine Fathers of the Sixth to Eighth Century
10–12 The Byzantine Ascetic and Spiritual Fathers; Theology and Literature; Philosophy: Philosophical Problems
13–14 Ecumenism I: A Doctrinal Approach; Ecumenism II: A Historical Approach

[Disputed: точные годы издания по томам и точное разделение между Nordland и Büchervertriebsanstalt. Источники дают несколько разные разбивки (например, тт. 1–5 у Nordland в 1972–1979 годах и тт. 6–14 у Büchervertriebsanstalt в 1987–1989 годах в одном изложении; диапазон 1972–1989 с неуточнённым разделением в других). Общий диапазон 1972–1989, два издательства и общее редакторство Хауга не оспариваются.]

Редакторские проблемы

Они задокументированы, конкретны и серьёзны. Главное критическое изложение — Алексис Климов, “The 14-Volume Collected Works of Father Georges Florovsky: Critical Comments”, восходящее к докладу, прочитанному в Hellenic College / Holy Cross Greek Orthodox School of Theology; выводы резюмированы в “Republishing Florovsky: An Overview” (rocorstudies.org, 31 August 2019). Эндрю Блейн — биограф Флоровского — признал издание «часто ненадёжным».

Перечень дефектов:

1. Заглавия изменены без предупреждения. Главный пример Климова: Ингерсолловская лекция Флоровского 1951 года «Воскресение жизни» (“The Resurrection of Life”) появляется в Collected Works как «“Бессмертие” души» (“The ‘Immortality’ of the Soul”), с кавычками вокруг «бессмертия», которых Флоровский не ставил. Замечание Климова: «Ничто не могло быть дальше от намерения Флоровского». Изменение переворачивает акцент лекции, весь аргумент которой в том, что христианская надежда есть воскресение, а не бессмертие души. В томах 13–14 переделка заглавий статей носит систематический характер.

2. Тексты раздроблены на несколько частей. Отдельные статьи разбиты и поданы как несколько самостоятельных единиц — опять-таки особенно в томах 13–14. От этого аргумент выглядит набором наблюдений.

3. Материал опущен. Том 12 (Philosophy) опускает целый заключительный раздел — около шести страниц — из статьи 1926 года «Метафизические предпосылки утопизма», без всякого указания.

4. Дублирование и наполнение. Том 11 (Theology and Literature) переиздаёт четыре извлечения, уже присутствующие в томах 5–6, как если бы они были самостоятельными работами, и добавляет сорок семь страниц собственных статей Ричарда Хауга, к делу не относящихся.

5. Неатрибутированный материал в патрологических томах. Это самое серьёзное для научных целей. Лекции о ранних отцах включают обширный дополнительный материал, для которого не указан источник и для которого не существует изданного русского оригинала (с одним исключением). По печатному изданию невозможно определить, что принадлежит Флоровскому, а что нет.

Следствие. Ссылка на Collected Works есть ссылка на текст, который мог быть переозаглавлен, усечён, склеен или дополнен. Это не значит, что издание ничего не стоит, — оно есть то, что имеется у большинства читателей, и бо́льшая его часть добротна, — но это значит, что несущие нагрузку цитаты следует сверять с независимо изданным оригиналом всюду, где таковой существует, и что данным о первой публикации, извлечённым из этого издания, нельзя доверять без подтверждения. Настоящее собрание написано исходя из этого допущения.

Что его превосходит

Brandon Gallaher and Paul Ladouceur, eds., The Patristic Witness of Georges Florovsky: Essential Theological Writings (London: T&T Clark, 2019), с предисловием митрополита Каллиста (Уэра), собирает девятнадцать статей с современным редакторским аппаратом. Именно отсюда следует начинать новому читателю и сюда прежде всего обращаться исследователю за правильно подготовленным текстом.

John Chryssavgis and Brandon Gallaher, eds., The Living Christ: The Theological Legacy of Georges Florovsky (London: T&T Clark, 2021) есть критическая антология статей о Флоровском международной группы учёных и церковных деятелей, включающая первый английский перевод “Le corps du Christ vivant” («Тело живого Христа: православное истолкование Церкви») — его большого французского экклезиологического исследования 1948 года, прежде непереведённого (см. Кафоличность, соборность и Тело живого Христа).

По-русски между 1998 и 2005 годами вышли пять сборников, делающих упор на ранние богословские сочинения и на статьи о вере и культуре (“Republishing Florovsky: An Overview”, rocorstudies.org, 2019).

Новый английский перевод «Путей русского богословия», часть первая, появился в последние годы наряду со старой версией Николса в Collected Works; читателям следует проверять, каким переводом они пользуются, ибо переводы различаются.

Порядок для читателя

Для того, кто начинает с нуля:

  1. “St. Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers” — фронима, открытый век отцов, против богословия повторения. Двенадцать страниц, содержащих всю программу.
  2. “Sobornost’: The Catholicity of the Church” (1934) — экклезиология и самое доступное из написанного им.
  3. «Тварь и тварность» — богословие и лучшее, что он написал.
  4. «Патристика и современное богословие» (Афины, 1936) — четыре страницы; читайте после прочих, чтобы манифест лёг на ум, знающий, что́ он возвещает.
  5. “The Lost Scriptural Mind” и “Revelation and Interpretation” — Писание и Предание.
  6. “Antinomies of Christian History: Empire and Desert” — богословие истории и статья, вероятнее всего способная удивить читателя, полагающего, что он знает, кто такой Флоровский.
  7. «Пути русского богословия» — в последнюю очередь и с Разделом 08 под рукой. Это длинная книга и книга оспариваемая, и чтение её первой обыкновенно производит читателя, выучившего набор приговоров, а не образ мысли.

Два патрологических обзорных курса суть пособия; они полезны, они превзойдены в большинстве частных пунктов семьюдесятью годами последующей науки, и они же суть тома, сильнее всего затронутые текстологическими проблемами Collected Works.

Где бумаги

Бумаги Флоровского хранятся в Принстонском университете, где он провёл последние академические годы. Интервью Эндрю Блейна 1969 года, лежащие в основе большей части биографической литературы, суть основа биографического очерка в Blane, ed., Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1993). Переписка Шмемана и Флоровского 1947–1955 годов издана в Paul L. Gavrilyuk, ed., On Christian Leadership (Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press; русское издание: Москва, 2019).

См. также

References

  • Florovsky, Georges. Collected Works, 14 vols. Belmont, MA: Nordland, 1972–1979; Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1987–1989. Общий редактор Richard S. Haugh.
  • Klimoff, Alexis. “The 14-Volume Collected Works of Father Georges Florovsky: Critical Comments.” (Доклад в Hellenic College / Holy Cross; выводы резюмированы в “Republishing Florovsky: An Overview,” rocorstudies.org, 31 August 2019.)
  • “Republishing Florovsky: An Overview.” rocorstudies.org, 31 August 2019. (История издания Collected Works; перечень дефектов у Климова; суждение Блейна «часто ненадёжно»; русские сборники; том Галлахера–Ладусера.)
  • Gallaher, Brandon, and Paul Ladouceur, eds. The Patristic Witness of Georges Florovsky: Essential Theological Writings. London: T&T Clark, 2019.
  • Chryssavgis, John, and Brandon Gallaher, eds. The Living Christ: The Theological Legacy of Georges Florovsky. London: T&T Clark, 2021.
  • Blane, Andrew, ed. Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1993.
  • Gavrilyuk, Paul L., ed. On Christian Leadership: The Letters of Alexander Schmemann and Georges Florovsky (1947–1955). Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press. (Русское издание: Москва, 2019.)