Шамординская обитель и толпы

Два явления отмечают вершину старчества преп. Амвросия: несметные ежедневные толпы, приходившие к малому оконцу его келлии, и основание им в 1884 году Казанско-Амвросиевской женской обители в Шамордино — дома для бедных, больных и престарелых женщин, которых не могли принять другие обители. Оба рассматриваются здесь в контексте преемства; полное изложение отнесено к собственному собранию Амвросия.

Традиция: Русская Православная (Собор Оптинских старцев прославлен местно в 1996 г. / общецерковно в 2000 г.)

Толпы

К 1870–1880-м годам слава старца Амвросия сделала Оптину местом паломничества в размахе, беспримерном в истории старчества. С раннего утра до тех пор, пока он не мог более сидеть, Амвросий — постоянный больной, проводивший своё старчество большей частью полулёжа в келлии, — принимал поток посетителей, доходивший за год до многих тысяч: крестьяне с вопросами о браке, тяжбе, больной корове или непутёвом сыне; купцы и помещики; монахи и монахини; епископы; и писатели и философы эпохи (Dunlop, Staretz Amvrosy, Nordland, 1972, гл. 4, о ежедневных толпах; Концевич, Оптина Пустынь и её время, Jordanville, 1970; полное изложение см. Преп. Амвросий Оптинский: Ежедневные толпы). Женщины ждали в хибарке, малой гостевой пристройке; мужчины — во внешних помещениях; и Амвросий обходил посетителей умом и сердцем, нередко отвечая на вопрос прежде, чем он был задан, давая каждому слово, подходящее той душе (Dunlop, Staretz Amvrosy, 1972, гл. 4; рассказы о прозорливости изложены так, как их свидетельствует агиография, — см. Преп. Амвросий Оптинский: Становление старцем).

Толпы — не просто биографическая любопытность; они суть видимая форма того, чем стало оптинское старчество, — старчества, уже не заключённого в монахах скита, но излитого на целый народ. В Амвросии «старчество для мира» достигло полнейшего выражения, и явление толп есть причина, по которой встреча Оптиной с русским обществом, высоким и низким, вообще могла произойти (Stanton, The Optina Pustyn Monastery in the Russian Literary Imagination, Peter Lang, 1995, о «старчестве для мира»; см. Оптина и русская интеллигенция). Телесная тягота для больного мужа была огромной; болезнь Амвросия и его несение её под этим ежедневным бременем — тема его собственного собрания (см. Преп. Амвросий Оптинский: Старец-болящий).

Основание Шамордино, 1884

Шамординская обитель выросла прямо из толп — а именно из тех женщин среди них, которым никто иной не помог бы. Среди множеств, приходивших к Амвросию, были бедные, больные, престарелые и увечные женщины, вдовы и сироты, для которых в существующих обителях, обыкновенно требовавших вклада или взноса, не было места (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о происхождении Шамордино; полное изложение см. Преп. Амвросий Оптинский: Основание Шамордино). Чтобы попечься о них, Амвросий основал в 1884 году женскую общину в Шамордино, селе примерно в двенадцати километрах от Оптиной, в имении, перешедшем в руки одной из его духовных дочерей; это была формально Казанско-Амвросиевская пустынь, посвящённая Казанской иконе Божией Матери (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, датируя основание 1884 годом; оптинские агиографии; см. Преп. Амвросий Оптинский: Основание Шамордино).

Что отличало Шамордино — его благотворительный характер. В отличие от обычной обители того времени, Шамордино было прямо убежищем для неимущих: оно принимало женщин, у которых ничего не было, больных и престарелых, и содержало приют для сирот, богадельню и дом для неисцелимых, так что действовало столь же как дело милосердия, сколь и как монашеская обитель (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о благотворительном основании Шамордино; оптинские жития). Оно быстро росло, насчитывая многие сотни сестёр к концу жизни Амвросия, и стало великим трудом его последних лет, поглощая его попечение и, под конец, его телесное присутствие (см. Преп. Амвросий Оптинский: Кончина в Шамордино).

Кончина в Шамордино, 1891

Основание Шамордино определило и образ кончины Амвросия. В последние годы, вопреки возражениям некоторых в церковной администрации, полагавших, что старцу не пристало обитать среди монахинь, Амвросий проводил долгие сроки в Шамордино, занимаясь делами обители; и именно там, в Шамордино, а не в Оптиной, он скончался 10 октября 1891 года (день его кончины; Dunlop, Staretz Amvrosy, 1972; Концевич, Оптина Пустынь, 1970; более полное изложение, включая напряжение вокруг его пребывания в обители, — Преп. Амвросий Оптинский: Кончина в Шамордино). Его тело было пронесено в великом шествии обратно в Оптину для погребения; толпы, приходившие к нему при жизни, последовали за ним в смерти (Dunlop, Staretz Amvrosy, 1972). Шамордино пережило его и оставалось живой обителью до советских закрытий; как и Оптина, оно было упразднено, и оно тоже было возвращено и возрождено после 1990 года (Концевич, Оптина Пустынь, 1970; см. Закрытие и возрождение).

Место этого в преемстве

Шамордино и толпы вместе показывают, чем стало оптинское старчество к 1880-м годам: не сокрытым деланием монахов, но общественной духовной и даже социальной силой, простиравшейся от скитского оконца до основания благотворительной обители для беднейших женщин России. Это внешнее расширение — особая печать Амвросия в ряду: старец, который не только принимал мир, но и строил для него. Позднейшие оптинские старцы наследуют и толпы, и попечение о Шамордино: преп. Анатолий (Зерцалов) и другие служили духовными отцами обители, так что два дома, Оптина и Шамордино, оставались связаны воедино до конца (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о позднейших старцах и Шамордино; см. Преп. Анатолий Старший и преп. Иларион).

См. также

References

  • Dunlop, John B. Staretz Amvrosy: Model for Dostoevsky’s Staretz Zossima. Belmont, MA: Nordland, 1972. (Гл. 4: ежедневные толпы; кончина в Шамордино, 1891; шествие в Оптину.)
  • Kontzevitch, I. M. Optina Pustyn’ i eyo vremya. Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery, 1970. (Основание Шамордино в 1884 году; его благотворительный характер; позднейшие старцы и обитель.)
  • Stanton, Leonard J. The Optina Pustyn Monastery in the Russian Literary Imagination. New York: Peter Lang, 1995. («Старчество для мира» и толпы.)
  • Полное собрание: Преп. Амвросий Оптинский, особенно Раздел 06 (Шамордино) и Раздел 04 (Болезнь и крест).