Смерть в Шамордине (1891) и погребение в Оптиной

Старец Амвросий умер в Шамординской обители в 11 часов 30 минут утра 10 октября 1891 года (ст. ст.), после последней болезни, понесённой под тенью нависающей ревизии калужского епископа. Его тело, по собственному его желанию, было перенесено за несколько миль в Оптину для погребения — шествие, которое жития помнят за свечи вокруг гроба, которые не гасли, хотя весь день моросил дождь. Шамордино, его последнее и самое характерное основание, было закрыто Советами в 1923 году и возрождено с 1990-го. Он умер, как и подобало, основателем, застигнутым среди своих, — старец, который выстроил прибежище для нежеланных, упокоился посреди него.

Традиция: Русское Православие (канонизирован в 1988 году)

10 октября 1891 года: последняя болезнь и кончина

Последнее продлённое пребывание Амвросия в Шамордине — начатое в июне 1890 года, чтобы привести дела обители в порядок, и затянутое болезнью, а затем зимой в ту нестройность, какую его епископ намеревался исправить (см. Основание Шамордина), — стало его смертным одром. Через 1891 год его здоровье клонилось к закату, тогда как он продолжал, насколько мог, принимать посетителей в обители. К сентябрю 1891 года окружающим было очевидно, что его конец близок (OCA, «Venerable Ambrose of Optina»; Chetverikov, Elder Ambrose of Optina).

Обстановка того последнего упадка придаёт ему его особый вес. Над обителью через всё лето нависала угроза ревизии епископа Виталия (Иосифова) Калужского, недовольного долгим пребыванием старца в женской общине и решившегося принудить его возвращение в Оптину (orthochristian.com, «Shamordino Convent»; см. Основание Шамордина). Жития записывают, что епископ на деле был в пути или ожидался в самый период умирания Амвросия, — так что старец встретил свою смерть не в монашеской тишине, но под каноническим давлением, причём основатель не мог покинуть основание, а власть надвигалась на оба. Болезнь он нёс, свидетельствуют жития, с тем терпением и даже бодростью, какие отмечали всё его старчество (Chetverikov, Elder Ambrose of Optina).

Он скончался в Шамордине в 11 часов 30 минут утра 10 октября 1891 года (ст. ст.; 22/23 октября н. ст.) (OCA, «Venerable Ambrose of Optina»; johnsanidopoulos.com, «Saint Ambrose of Optina»). Собрание держит агиографический характер рассказов о смертном одре ясным: подробности его последних дней и последних слов сообщаются так, как их свидетельствуют жития, привязанные к этим источникам, а не утверждаются как независимо документированный факт (по Методологии §3.5 об агиографических утверждениях).

Стоит отметить, что значило это совпадение во времени. Амвросий руководил душами в Оптиной около четырёх десятилетий и стал, по суждению своего и следующего века, самым искомым старцем России — наследником Леонида и Макария в непрерывном оптинском преемстве (см. Оптина сегодня о той цепи). Что такой человек должен был умереть не в скиту, где он принимал Достоевского и Толстого (см. Достоевский в Оптиной (1878) и Посещения Толстого), но в женской обители, под открытым неудовольствием своего епископа, есть факт, который жития не скрывают, а собрание не смягчает: каноническая нестройность его последнего пребывания (рассмотренная в Основании Шамордина) обрамляет самую смерть. Стандартная духовная биография Четверикова даёт последние недели пространно — слабеющее тело, продолжающийся приём сестёр и посетителей, насколько позволяли силы, терпение, которое не сломилось, — и именно к Четверикову и параллельным житиям, а не к какой-либо независимой записи, привязан рассказ о смертном одре (Chetverikov, Elder Ambrose of Optina).

Погребение в Оптиной: перенесение, дождь и свечи

Амвросий желал быть погребённым в Оптиной, своём монастыре более чем четырёх десятилетий, и потому его тело было перенесено за несколько миль из Шамордина обратно в великий монастырь для отпевания и погребения (johnsanidopoulos.com, «Saint Ambrose of Optina»; OCA, «Venerable Ambrose of Optina»). Толпы пришли со всей России; житие OCA записывает просто, что «толпы людей присутствовали на его отпевании, а также на его погребении в Оптиной».

Две подробности предание закрепило, а собрание привязывает к их источнику. Жития записывают, что в день отпевания, хотя моросил непрестанный дождь, ни одна из больших свечей, поставленных вокруг гроба, не погасла, — запомненное как знамение над шествием; и что сладкое, медоподобное благоухание стало исходить от тела в погребальные дни, равно принятое как чудесное знамение (johnsanidopoulos.com, «Saint Ambrose of Optina»; стандартные жития преп. Амвросия). Это агиографические свидетельства — сообщаемые здесь как то, что записывают жития, с названным источником, а не как удостоверенная вещественная история (по Методологии §3.5). Собрание ни ручается за такие рассказы, ни отвергает их; оно сообщает то, что свидетельствуют жития, и называет свидетельство, что и есть методологически честная форма. Что не вызывает сомнения, так это человеческий размах отпевания: толпы, стекшиеся на малые калужские дороги между Шамординым и Оптиной, были, по всякому свидетельству, огромны, причём смерть Амвросия ощущалась по всей России как утрата виднейшего старца эпохи.

Амвросий был погребён в Оптиной рядом со своим собственным старцем, Макарием, — ученик, положенный подле наставника, который сформировал его в паисиевской традиции, запечатлевая в земле преемство оптинского старчества (см. Оптина сегодня о той цепи). Его могила, а позднее его помещённые мощи стали одной из главных паломнических целей монастыря; формальное прославление придёт в 1988 году, а обретение мощей — в 1998-м (см. Канонизация 1988 года). Завет о том, чтобы его тело вернулось в Оптину, сам по себе красноречив: старец, который не мог при жизни покинуть Шамордино, не оставив его сестёр, завещал, чтобы в смерти его перенесли домой, в монастырь его пострига, так что погребение упразднило в несколько миль то разлучение, какое наложил его последний год.

Шамордино после Амвросия

У обители, которую старец умер основывая, не было лёгкого последствия, а затем она разделила общую участь. В ближайший срок враждебность епископа Виталия пережила Амвросия: после смерти старца епископ приказал Оптиной и Шамордину прервать сношения и запретил оптинскому старцу Анатолию (Зерцалову) посещать обитель, оставив её без её привычного духовного попечения (OrthodoxWiki, Anatolius I of Optina; orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Община тем не менее выжила и продолжала разрастаться в одну из больших женских обителей России.

Затем пришло советское подавление. В марте 1923 года насельницы Шамордина были извещены о закрытии обители, и община была рассеяна — в тот же год, что закрыли и саму Оптину (orthochristian.com, «Shamordino Convent»; ср. Оптина сегодня). Обитель стояла опустошённой через советские десятилетия, её здания были обращены к светскому употреблению, как и столь многие монашеские комплексы. Её возрождение пришло с постсоветским возвращением монастырского имущества: в мае 1990 года монастырь был передан обратно Русской Православной Церкви, и Казанская Амвросиевская обитель в Шамордине с тех пор вновь открыта и восстановлена как действующая обитель (orthochristian.com, «Shamordino Convent»; собственные сообщения обители через optina.ru, как указатель). На момент написания (2026) она вновь стоит как женская параллель Оптиной, какую замышлял Амвросий; цифры о её нынешнем размере и состоянии суть пометы «на момент», подлежащие сверке с текущими сообщениями (см. обращение «на момент» в Оптина сегодня).

Хронологическая симметрия точна и не случайна. Шамордино было закрыто в 1923 году, в тот же год, что и Оптина, и возвращено Церкви на рубеже 1990-х годов, в той же волне возврата, которая вернула Оптину в 1987-м, — два основания, разделившие единую участь подавления и единый рассвет возрождения, как Амвросий связал их в единое милосердие при основании. Прославление самого Амвросия пришлось на 1988 год (см. Канонизация 1988 года), между возвращением двух домов, так что старец был возведён к алтарям в те самые годы, когда его двойные основания вновь поднимались из запустения. Паломник ныне может поклониться его мощам в Оптиной, а затем пересечь несколько миль калужской сельской местности до обители, где он умер, — география его последнего года вновь прослеживается на земле.

Тема креста основателя

Есть уместность в том, где и как умер Амвросий, какую предание не преминуло заметить. Старец, который выстроил Шамордино как прибежище именно для тех женщин, каких мир и обители с приданым отвергали, — бедных, больных, слепых, осиротевших и овдовевших (см. Основание Шамордина), — умер посреди того прибежища, среди своих, и под крестом той самой нестройности, какую создало это пребывание. Он умер не в почитаемой тишине скита своего монастыря, но в женской обители, которую основал, с надвигающимся неудовольствием своего епископа, — основатель, можно сказать, умирающий на кресте собственного основания, не желая оставить дело или сестёр ради улаживания вопроса канонической благопристойности. Что его последний и самый характерный акт милосердия должен был стать и поводом его последнего испытания, есть тот род узора, какой жития читают как промыслительный: пастырь, упокоевающийся среди овец, которых он собрал, и негасимые свечи погребального шествия, стоящие над смертью, которая была, по мирскому счёту, нестройной до конца. Перенесение же его тела обратно в Оптину завершает круг — старец, восстановленный в смерти в монастыре, который он не мог покинуть при жизни, и положенный подле старца, который сформировал его.

См. также

Основание Шамордина — основание 1884 года, настоятельница София и каноническое напряжение, обрамившее смерть
Канонизация 1988 года — прославление и помещение мощей в Оптиной
Оптина сегодня — возрождённый монастырь и возрождённая Шамординская обитель
Посещения Толстого — позднейшее место обители в бегстве Толстого 1910 года, через девятнадцать лет после смерти старца

References

Chetverikov, Sergius. Elder Ambrose of Optina. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (The standard spiritual biography; the final illness and death.)
“Venerable Ambrose of Optina.” Orthodox Church in America, oca.org. (“He fell asleep in the Lord at 11:30 A.M. on the morning of October 10 1891”; the burial at Optina; the 1890–91 Shamordino stay.)
“Saint Ambrose of Optina (+1891).” johnsanidopoulos.com. (The transfer of the body to Optina per his wish; the candles unextinguished in the drizzle; the honey-like fragrance from the body.)
Kalinovskaya, Alexandra. “Shamordino Convent, Founded by St. Ambrose of Optina.” orthochristian.com/172177.html. (The Bishop Vitaly pressure; the March 1923 closure; the May 1990 transfer back to the Church.)
“Anatolius I of Optina.” OrthodoxWiki. (Bishop Vitaly’s post-mortem severing of Optina–Shamordino contact; locator.)
Methodology — METHODOLOGY.md §3.5 on pinning hagiographical and miracle claims to their attesting sources.