Основание Шамордина (1884)

В 1884 году старец Амвросий основал Шамординскую Казанскую обитель в нескольких милях от Оптиной как женскую общину, которая принимала бы именно тех, кого отвергали более старые обители с приданым, — бедных, больных, слепых, вдов, сирот. Её первой настоятельницей была его духовная дочь София Болотова, местно прославленная в 1987 году. К 1891 году она разрослась до сотен сестёр с приютом и богадельней, и Амвросий провёл там своё последнее продлённое пребывание — пребывание, которое навлекло неудовольствие калужской епархиальной власти и задуманную ревизию, каноническое напряжение его последнего года. Этот файл честно документирует основание, настоятельницу, разрастание и это напряжение.

Традиция: Русское Православие (канонизирован в 1988 году)

Шамординская Казанская обитель (1884)

Казанская Богородичная пустынь в Шамордине, в имении близ Козельска в Калужской губернии, была основана под руководством старца Амвросия в 1884 году. Земля пришла к общине через мать Амвросию (Ключарёву), богатую вдову и духовную дочь старца, которая приобрела Шамординское имение и завещала его на основание женской общины; домовый храм, освящённый в честь Казанской иконы Божией Матери 1/14 октября 1884 года, отмечает формальное открытие обители (Александра Калиновская, «Shamordino Convent, Founded by St. Ambrose of Optina», orthochristian.com; Chetverikov, Elder Ambrose of Optina).

Что делало Шамордино непохожим на обыкновенную русскую обитель, так это основоположный принцип: она принимала женщин без приданого. Большинство обителей той поры, будучи бедны, могли выжить лишь принимая женщин, приносивших личные средства, — фактически закрывая монашеский путь для бедных. Амвросий намеренно выстроил Шамордино на противоположной посылке, «открыв его двери женщинам, которые были бедны, болезненны или даже слепы», и тем «сделав возможным для всякой женщины, желавшей стать монахиней, следовать этим путём спасения» (OCA, «Venerable Ambrose of Optina»; orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Первыми насельницами были «вдовы и сироты, о которых старец особенно заботился» (orthochristian.com, «Shamordino Convent»).

Это был тихий социальный радикализм. Против обителей с приданым — которые отчасти действовали как учреждения дворянства и для дворянства — Шамордино было задумано как прибежище для нежеланных, место, где больные, слепые, неимущие и брошенные могли найти и монашескую жизнь, и вещественное попечение. Это в одном духе со всем характером старчества Амвросия, который принимал неграмотную крестьянку и осиротевшего Достоевского через одну и ту же дверь (см. Оптина и русская культура); в Шамордине то же чутьё приняло учрежденческую форму.

Радикализм не следует преувеличивать до современного наречия — Амвросий основывал не благотворительное заведение вместо монастыря, но истинную обитель, чья монашеская дисциплина просто не была загорожена богатством. И всё же внутри социальных фактов позднеимперской России это решение шло против шерсти. У бедной женщины, вдовы без средств, слепой или хронически больной девушки в обыкновенном ходе вещей не было открытого монашеского пути, потому что обители, которые могли бы её принять, зависели от приданого и пенсий, приносимых их поступающими. Шамордино перевернуло расчёт: оно принимало таких женщин в первую очередь и встречало возникающее вещественное бремя, выстраивая сами учреждения попечения — богадельню, приют, лечебницу, школу, — в каких нуждается бедное население, укомплектовывая их теми же сёстрами, которых оно спасло. Обитель тем самым стала одновременно домом молитвы и домом милосердия, причём эти два не соперничали, но были тождественны, способом, выражавшим всё понимание Амвросием монашеской жизни как служения, оказываемого в аскетическом послушании и через него.

София Болотова, первая настоятельница

Первой начальницей была София Михайловна Болотова (1845–1888), дворянка и духовная дочь Амвросия. Родившись в 1845 году в дворянской семье — её отец был выпускником Санкт-Петербургского императорского университета, а мать — «весьма благочестивой женщиной», — она дважды выходила замуж и дважды овдовела (второй брак, со старым помещиком, заключённый в 1880 году, по сообщениям, как испытание послушания, заданное Амвросием), прежде чем стала свободна вступить в монашескую жизнь (John Sanidopoulos, «Saint Sophia of Shamordino», johnsanidopoulos.com; orthochristian.com, «Shamordino Convent»).

4 сентября 1884 года Амвросий постриг её в монахини, сохранив крещальное имя София, и поставил её над новою общиной как её первую настоятельницу; позднее он постриг её в схиму, снова сохранив имя (johnsanidopoulos.com, «Saint Sophia of Shamordino»). Епископ Трифон (Туркестанов), знавший обитель, описывал её как женщину «внушительной наружности, с твёрдым характером, пламенной верой в Бога и глубоким послушанием старцу» (цит. на orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Её настоятельство было кратким — она скончалась в 1888 году, в возрасте сорока двух (или сорока трёх) лет, после примерно трёх или четырёх лет правления (johnsanidopoulos.com; orthochristian.com, «Shamordino Convent»). О ней Амвросий впоследствии сказал просто: «Помните, мать София была святая!» (orthochristian.com, «Shamordino Convent»).

О деле почитания: София Шамординская почитается местно, и источники записывают, что «Она была прославлена как святая в 1987 году», с памятью 24 января (johnsanidopoulos.com, «Saint Sophia of Shamordino»). Это местное прославление в орбите почитания оптинских старцев — она причислена к Собору преподобных оптинских старцев и их близких сподвижников, — а датировка и статус здесь привязаны к этому источнику, а не утверждаются как всеобщий акт всей Церкви; читателям следует сверять нынешнее богослужебное положение с собственными сообщениями обители и Оптинского монастыря. Дата 1987 года стоит отметки: она приходится на ту же волну предтысячелетних прославлений, которая в следующем году возвысит самого Амвросия (см. Канонизация 1988 года), так что настоятельница и основатель были возведены к алтарям в пределах года друг от друга, по мере того как Русская Церковь возвращала своё оптинское наследие.

После её смерти обитель прошла через трудную пору — сам Амвросий заметил, что Шамордино «начало приходить в упадок после смерти первой настоятельницы, матери Софии», — что отчасти и привлекло старца обратно в Шамордино в его собственные последние годы (orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Суждение «мать София была святая!» следует читать на фоне того упадка: это было свидетельство старца о том, что первый расцвет обители покоился на достоинстве женщины, которую он над ней поставил, и что её утрата ощущалась как утрата чего-то нелегко заменимого.

Разрастание: сотни сестёр, приют, богадельня

Несмотря на трудности после Софии, Шамордино разрослось замечательно. Уже под кратким настоятельством самой матери Софии община основала свои стержневые учреждения милосердия: были выстроены «богадельня, кельи для сестёр, деревянные часовни, мастерские и начальная школа» вместе с «яслями и приютом» (orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Ко времени её смерти в 1888 году община уже насчитывала сотни — одно сообщение даёт к тому времени около 250 насельниц (johnsanidopoulos.com, «Saint Sophia of Shamordino») — и она продолжала расширяться через годы прямого участия Амвросия, так что к 1891 году обитель держала несколько сот сестёр и стояла как значительное благотворительное, равно как и монашеское заведение, с приютом, богадельней и школой, служащими окрестному уезду (orthochristian.com, «Shamordino Convent»; Chetverikov, Elder Ambrose of Optina).

Учреждения важны для смысла этого места. Шамордино было не только обителью, но и действующим домом милосердия: оно собирало детей-сирот, престарелых бедняков и немощных и ставило своих сестёр — многие из которых сами были бедными или больными женщинами, ненужными миру, — на попечение о других, ещё беднее и больнее. «Социальный радикализм» беспридановой политики был тем самым не отвлечённым принципом, но каждодневной экономией попечения, причём обитель и принимала, и раздавала милосердие. Само разрастание есть мера той нужды, какую встретило основание: что община, выстроенная явно для принятия женщин, которых другие не хотели, должна была в течение немногих лет привлечь несколько сот сестёр, говорит о том, как много было таких женщин, и о притягательности старца, который создал для них место. К началу 1890-х годов Шамордино стало одной из более многолюдных женских общин в крае, его размах был стоящим укором предположению, что монашеская жизнь есть путь лишь для имущих.

Его последние годы там и каноническая нестройность

Связь Амвросия с Шамординым стала в самом конце его жизни точкою канонического напряжения, которое источники записывают и которое нет причины смягчать.

После смерти матери Софии и среди последующего нестроения обители Амвросий отправился в Шамордино в июне 1890 года, чтобы привести его дела в порядок, — и не вернулся. Старый, больной, а затем застигнутый наступлением зимы, он оставался в Шамордине через 1890 год и в 1891-й, продолжая принимать там поток посетителей, как делал в Оптиной (OCA, «Venerable Ambrose of Optina»; orthochristian.com, «Shamordino Convent»). Для монаха Оптиной пребывать год и более в женской обители — даже им основанной и руководимой — было канонически нестройно, и это навлекло неудовольствие епархиальной власти.

Новый епископ Калужский и Боровский, Виталий (Иосифов), был недоволен продлённым пребыванием Амвросия в Шамордине, и в течение лета 1891 года до обители доходили слухи, что епископ намерен посетить Шамордино сам — в сущности, чтобы принудить старца обратно в Оптину. Источники сообщают, что Виталий послал или готовился послать весть, что он приедет в Шамордино требовать возвращения Амвросия, причём неодобрение было личным, равно как и каноническим (orthochristian.com, «Shamordino Convent»; истории Шамордина и жития старцев Амвросия и Анатолия I; ср. OrthodoxWiki, Anatolius I of Optina). То, что это давление нависало над обителью в самые недели последней болезни Амвросия, придаёт его последним месяцам их особую трогательность, — и конфликт не окончился с его смертью: после смерти Амвросия епископ Виталий запретил оптинскому старцу Анатолию (Зерцалову) посещать Шамордино и приказал двум домам прервать сношения, оставив обитель без её привычной духовной опоры (OrthodoxWiki, Anatolius I of Optina; orthochristian.com, «Shamordino Convent»).

Честный облик этого эпизода таков: Амвросий, самый чтимый старец России, провёл свой последний продлённый период не в собственном монастыре, но в женской обители, которую он основал, в положении, какое его епископ судил нестройным и намеревался исправить формальной ревизией, — и старец умер, 10 октября 1891 года, с этой нависающей ревизией. Сама смерть и последовавшее погребение рассматриваются в спутнике-файле.

См. также

Смерть в Шамордине — последняя болезнь Амвросия среди давления ревизии, его кончина 10 октября 1891 года и погребение в Оптиной
Посещения Толстого — сестра Толстого Мария была монахиней в Шамордине, и обитель фигурировала в его бегстве 1910 года
Оптина и русская культура — то же чутьё открытой двери, что выстроило Шамордино
Оптина сегодня — возрождённая обитель в её постсоветском состоянии

References

Chetverikov, Sergius. Elder Ambrose of Optina. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (The standard spiritual biography; founding of Shamordino, Mother Sophia, the final years.)
Kalinovskaya, Alexandra. “Shamordino Convent, Founded by St. Ambrose of Optina.” orthochristian.com/172177.html. (Founding via Mother Ambrosia Klyuchareva; the October 1/14, 1884 consecration; Mother Sophia’s profile and 1888 death; the institutions; the Bishop Vitaly pressure; the 1923 closure and 1990 revival.)
“Saint Sophia of Shamordino (+1888).” johnsanidopoulos.com. (Sophia Bolotova’s biography, the September 4, 1884 tonsure, the schema, ~250 inhabitants, the 1987 glorification, feast January 24.)
“Venerable Ambrose of Optina.” Orthodox Church in America, oca.org. (The no-dowry foundation; the 1890–91 stay at Shamordino; death October 10, 1891.)
“Anatolius I of Optina.” OrthodoxWiki. (Bishop Vitaly’s prohibition on contact between Optina and Shamordino after Ambrose’s death; locator for the diocesan conflict.)