08 — Феодосий и Антоний
У Киево-Печерского монастыря было два основателя, и русская традиция так и не смогла сделать выбор между ними. Преподобный Антоний Печерский (ок. 983–1073), затворник, обучившийся на Афоне и выкопавший первую пещеру на Берестовом холме, воплощал отшельнический идеал уединённого удаления от мира; преподобный Феодосий (ок. 1029–1074), его ученик и устроитель-игумен обители, дал дому студийный устав общежительной жизни и превратил его в учреждение, ставшее «матерью русских монастырей». Этот раздел ставит двух основателей рядом — отшельника и общежителя — и прослеживает общежительную линию, идущую от Феодосия вплоть до великого возрождения XIV века при преподобном Сергии Радонежском.
Традиция: Русская православная (киевская; отец русского общежительного монашества)
Киево-Печерский монастырь (Киево-Печерская лавра) стоит во главе русской монашеской традиции, и стоит он на двух ногах. Одна — преподобный Антоний, старец, принёсший на кручи над Днепром афонский образ уединённого подвижничества и удалившийся в затвор, оставив общину по большей части управляться самой. Другая — преподобный Феодосий, который воспринял общежительный устав преподобного Феодора Студита, наложил его на растущее братство и обратил скопление пещер в устроенную обитель, обращённую к городу, к бедным и к князьям. Классическое прочтение Георгия Федотова видит в этих двоих взаимодополняющие полюсы единой традиции — отшельника, указующего на внутреннюю пустыню, и общежителя, строящего видимый дом общей жизни, — и русское монашество с тех пор несло оба этих побуждения, в напряжении и в равновесии.
Однако исторические свидетельства об этих двух мужах крайне неравны. Феодосий принадлежит к числу наиболее богато задокументированных святых ранней Руси, он стал предметом полного Жития пера инока Нестора и многочисленных сказаний Патерика; Антоний же остаётся фигурой смутной, засвидетельствованной главным образом в кратких летописных известиях, и вопрос о раннем Житии Антония и о его афонском формировании поистине спорен. Этот раздел держит в поле зрения эту неравномерность свидетельств, называя Антония полностью и воздавая ему должное, но оставаясь честным относительно того, как мало о нём можно надёжно восстановить.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Взаимодополняющие основатели | Антоний, обучившийся на Афоне затворник, против Феодосия, общежительного устроителя: отшельнический и общежительный идеалы как два полюса Печер и русского монашества (Федотов), при неравномерном балансе свидетельств — Феодосий богато задокументирован Нестором, Антоний смутен, а его афонское происхождение и утраченное раннее Житие спорны. |
| Общежительное наследие | Как студийный общежительный монастырь Феодосия стал образцом русского монашества: Печеры как «мать русских монастырей», их монахи и епископы, засевающие обители по всей Руси, и линия, протянутая до строгого общежительного возрождения преподобного Сергия Радонежского через образец идиоритмического упадка и возрождения. |
См. также
- Приход к Антонию — прибытие юного Феодосия к пещере Антония и его постриг
- Избрание игуменом — Феодосий, поставленный игуменом, и поворот к устроенной общей жизни
- Введение студийного типикона — константинопольский устав, который Феодосий добыл и наложил
- Облик общежительной жизни — повседневная общая жизнь, предписанная студийным уставом
- Образ в Патерике — как Патерик помнит двух основателей
- Образец русского монашества — Феодосий как непреходящий образец
- Русское монашество — институциональный узел от Печер к Сергию и далее
- Преподобный Сергий Радонежский — восстановитель строгой общежительной жизни в XIV веке
- Преподобный Феодор Студит — автор устава, принятого Феодосием
References
- Nestor. The Life of Our Holy Father Theodosius, Abbot of the Kievan Caves. Trans. in G. P. Fedotov, ed., A Treasury of Russian Spirituality. New York: Sheed & Ward, 1948.
- The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Trans. Samuel H. Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: Mediaeval Academy of America, 1953. (s.a. 1051, 1073, 1074.)
- The Paterik of the Kievan Caves Monastery. Trans. Muriel Heppell. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
- Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, Vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
- Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996.