Современная наука: изученные источники

Современная наука об источниках св. Нино, на которой держится это собрание. Стивен Х. Рапп-мл. переустроил изучение грузинской историографии, датируя Обращение Картли и Житие св. Нино и читая их в глубоко иранском, как и византийском, контексте. Перевод Константина Б. Лернера сделал Обращение Картли и Житие св. Нино доступными по-английски; более ранний перевод Марджори Уордроп остаётся пробным камнем; Тамила Мгалоблишвили собрала изучение раннего кавказского христианства; а Антоний Истмонд проанализировал Нино в грузинской зрительной традиции. Этот файл обозревает науку и издания, которые читателю следует знать.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

Почему наука важна здесь

Весь метод этого собрания — отделение ранней, безымянной пленницы Руфина от развитого грузинского Жития, что называет и развивает её, — зависит от современной критики источников, которая датировала грузинские тексты, проследила их редакции и прочла их в их историческом контексте. Этот файл собирает основных учёных и издания, и как признание долга, и как путеводитель для читателя, который пошёл бы дальше. Источниковедческая рамка, которую поставляют эти труды, прилагается повсюду (см. Истоки и источники и Развитая агиография).

Стивен Х. Рапп-мл.

Стивен Х. Рапп-мл. есть учёный, который, более всякого другого, пишущего по-английски, переобрамил изучение средневековой грузинской историографии. Его два главных труда:

  • Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. CSCO 601, Subsidia 113. Louvain: Peeters, 2003. Основополагающее исследование, первое из задуманной трилогии, рассматривающее Картлис Цховреба (Грузинскую хронику) и Обращение Картли (Мокцевай Картлисай), их рукописи (Шатбердский кодекс 973 года, Челишскую рукопись), их слои и их датировку. Рапп доказывает ядро седьмого века для Обращения Картли — читая его как «декларацию автономии седьмого века», что утверждает отчётливую картвельскую христианскую самоидентичность, — и редакцию Жития св. Нино девятого/начала десятого века. Эта датировка есть хребет изложения собранием развитого слоя.
  • The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014 (переиздано Routledge). Довод Раппа, что грузинская историографическая культура была сформирована столь же глубоко иранским/сасанидским миром, сколь и Византией, — важный для понимания дохристианского иверийского культа (идолы Армази и Заден), который вытеснила миссия Нино (см. Чудеса и миссия).

Общее расположение Раппа — что грузинские тексты «несомненно сохраняют многие более старые, точные памяти», но должны читаться как сформированные, политически мотивированные документы, а не как нейтральная история, — есть расположение, которое принимает это собрание.

Константин Б. Лернер

Ключевой современный английский перевод первичных грузинских текстов есть труд Константина Б. Лернера:

  • The Wellspring of Georgian Historiography: The Early Medieval Historical Chronicle “The Conversion of Kʿartʿli” and “The Life of St. Nino.” Translated with introduction, commentary, and indices. London: Bennett & Bloom, 2004.

Этот том делает и хронику Обращение Картли, и Житие св. Нино доступными по-английски с научным аппаратом, и это издание, цитируемое на всём протяжении этого собрания для содержания развитого грузинского слоя. Для читателя, который хочет собственный рассказ грузинской традиции о Нино в надёжной английской версии, Лернер есть необходимая книга.

Марджори Уордроп

Более старый стандартный английский перевод, всё ещё ценный, есть перевод Марджори Скотт Уордроп (1869–1909), пионерской английской переводчицы грузинской литературы:

  • “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900, pp. 3–88.

Перевод Уордроп, сделанный с поощрения её брата Оливера Уордропа, открыл Житие св. Нино английским читателям за век до Лернера и остаётся пробным камнем; это собрание цитирует его рядом с Лернером.

Тамила Мгалоблишвили

Тамила Мгалоблишвили, ведущий грузинский специалист по ранним грузинским христианским текстам и рукописям, отредактировала основное англоязычное собрание по предмету:

  • Ancient Christianity in the Caucasus. Caucasus World / Iberica-Caucasica vol. 1. Richmond, Surrey: Curzon (RoutledgeCurzon), 1998.

Этот многоавторский том собирает изучение раннего кавказского (особенно грузинского) христианства — христианизации, археологии и измерения иудейской диаспоры, что прямо касается предания о Хитоне Христовом в Мцхете (см. Предание о Хитоне Христовом). Он положил начало серии Iberica-Caucasica.

Антоний Истмонд и зрительная традиция

О фигуре Нино и виноградном кресте в грузинском искусстве и царских изображениях стандартное исследование есть Антония Истмонда:

  • Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Pennsylvania State University Press, 1998.

Истмонд анализирует монументальную живопись, монеты и иконы средневекового грузинского царства и показывает, как Нино доставила образец благочестивой, божественно санкционированной жены в его иконографической программе — фон для изображений позднейших государей, таких как царица Тамара (см. Символ грузинского христианства).

Кирилл Туманов и хронология

За спорами о датировке, рассматриваемыми в этом собрании, стоит хронологический труд Кирилла Туманова:

  • Studies in Christian Caucasian History. Washington, DC: Georgetown University Press, 1967.

Туманов переустроил царственную хронологию иверийских царей, пересмотрев царствование Мириана III на 284–361 и поместив обращение в 330-е, — рамка, против которой ведётся спор о датировке обращения (см. спорную помету в Тьме и молитве).

Дэвид Маршалл Ланг

Для доступного английского рассказа о грузинских святых, включая Нино, более старый стандарт есть Дэвид Маршалл Ланг:

  • Lives and Legends of the Georgian Saints. London: George Allen & Unwin, 1956.

Подборки и переводы Ланга ввели грузинскую агиографическую традицию, включая Нино, общему английскому читателю.

Что́ наука установила и что́ остаётся открытым

Стоит подытожить, в конце обзора науки, что́ современное изучение источников твёрдо установило о св. Нино и что́ остаётся действительно открытым, — ибо ценность науки в том именно, что она делает уровень достоверности каждого утверждения читаемым (METHODOLOGY §6).

Твёрдо установлено. Что самый ранний рассказ (Руфин, ок. 402/403, со слов Бакурия) называет апостола Иверии безымянной пленницей и что имя Нино и полная биография принадлежат позднейшим грузинским редакциям; что те редакции (Обращение Картли и Житие св. Нино) не ранее девятого и десятого веков в их сохранившейся форме, с возможным ядром седьмого века и переработкой одиннадцатого века Леонтием Мровели; что обращение Иверии падает на Константинову эпоху; и что грузинские тексты суть сформированные, целеустремлённые документы, отражающие позднейшие заботы картвельской самоидентичности, а не нейтральные записи (Rapp, Studies, 2003; Lerner, Wellspring, 2004).

Действительно открыто. Точный год обращения (предложения охватывают ок. 312–337); собственные даты св. Нино (рождение ок. 280–296, кончина ок. 321–340); историчность биографических деталей (Каппадокия, родители, родства); точное соотношение грузинского Жития с Руфином и с ранней иверийской традицией; и окончательное происхождение имени Нино. Обо всех этих наука предлагает диапазоны и гипотезы, а не устоявшиеся ответы, и собрание сообщает их как таковые (см. структурированные пометы повсюду и особенно Оценку самого раннего слоя).

Это разделение — между тем, что установлено, и тем, что открыто, — есть практический плод источниковой науки, и оно есть костяк всего собрания.

Латинские и греческие источники

Для самого раннего слоя существенные издания суть перевод Руфина Филипа Р. Амидона (The Church History of Rufinus of Aquileia, Books 10 and 11, Oxford: Oxford University Press, 1997), с латынью в издании Моммзена GCS; и переводы Nicene and Post-Nicene Fathers Сократа, Созомена и Феодорита для греческих параллелей (см. Руфин и пленница и Отцы Церкви).

Замечание об источниках, которые употреблять и которые употреблять осторожно

Для читателя, строящего на этом собрании, краткое практическое руководство. Первичные тексты следует читать в научных переводах: Амидон для Руфина, NPNF для греческих историков и Лернер (с Уордроп рядом) для грузинского Обращения Картли и Жития св. Нино. Наука Раппа, Туманова, Мгалоблишвили и Истмонда есть надёжное вторичное основание. Популярные житийные Жития — в календарях Православной Церкви в Америке, Греческой Архиепископии и Грузинской Церкви и на различных православных сайтах — ценны для принятой формы традиции и для литургической и благоговейной жизни культа, но они происходят от поздних, более полных редакций и представляют развитую грузинскую биографию как бесшовное повествование; их следует читать как портрет традиции, а не как критическую историю, и сверять с наукой ради дат и источниковых притязаний. Википедия и OrthodoxWiki полезны для определения источников и обзора размаха научных позиций (разброса датировки, например), но, согласно METHODOLOGY §2.3, никогда не суть конечная ссылка; вместо того следуют и цитируют лежащий в основе первичный или научный источник. Прилагаемая последовательно, эта иерархия источников есть то, что удерживает изложение св. Нино честным о том, что́ известно на каком авторитете.

См. также

References

  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. CSCO 601, Subsidia 113. Louvain: Peeters, 2003.
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes. Farnham: Ashgate, 2014.
  • Lerner, Constantine B. The Wellspring of Georgian Historiography: The Early Medieval Historical Chronicle “The Conversion of Kʿartʿli” and “The Life of St. Nino.” London: Bennett & Bloom, 2004.
  • Wardrop, Marjory. “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900, pp. 3–88.
  • Mgaloblishvili, Tamila, ed. Ancient Christianity in the Caucasus. Caucasus World / Iberica-Caucasica 1. Richmond, Surrey: Curzon, 1998.
  • Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Pennsylvania State University Press, 1998.
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington, DC: Georgetown University Press, 1967.
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: George Allen & Unwin, 1956.
  • Amidon, Philip R., trans. The Church History of Rufinus of Aquileia, Books 10 and 11. New York/Oxford: Oxford University Press, 1997.