Символ грузинского христианства: виноградный крест как национальная эмблема

Виноградный крест св. Нино как непреходящая эмблема грузинского христианства и грузинской самоидентичности. Его поникшие ветви, рождённые (в традиции) из лозы и волос Нино, стали знаком Грузинской Церкви на церквах, рукописях, монетах, знамёнах и в геральдике нации. Этот файл прослеживает поприще креста как символа — его библейский отзвук в лозе, его место в грузинской культуре вина, его роль в зрительной традиции, изученной Истмондом, и его сплавление веры с государственностью, — отличая задокументированную историю символа от легенды о происхождении, на которой он покоится.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

От реликвии к эмблеме

Крест, который св. Нино, как говорится, несла, — виноградное дерево, перевязанное её волосами, с ветвями, поникшими вниз (см. Крест св. Нино), — стал, на протяжении веков, много больше, чем единая реликвия. Его отличительная форма была воспринята как характерная форма грузинского креста, воспроизводимая на церквах, в рукописной иллюминации, на монетах и печатях и на знамёнах царей, пока он не стал видимым знаком самого грузинского христианства. Тогда как происхождение креста принадлежит развитому грузинскому Житию и приводится как предание (см. спорную помету в Кресте св. Нино), поприще креста как символа есть дело задокументированной художественной и политической истории и трактуется здесь как таковое.

Лоза: Евангелие и земля

Виноградный крест сплавляет две глубочайшие пряди грузинского самопонимания. Лоза есть, во-первых, библейский образ Христа — «Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1) — и Церкви, привитой в Него; крест из лозового дерева проповедует Евангелие в самом своём веществе. Лоза есть, во-вторых, эмблема собственной земли и культуры Грузии: Грузия — одна из древнейших винодельческих областей на земле, и лоза вплетена в её земледелие, её поэзию и её национальное воображение. То, что апостол Грузии должен нести крест из лозового дерева, таким образом соединяет, в едином знаке, веру и почву — христианство Иверии и Грузию, что приняла его. Этот двойной отзвук — в большой части то, почему виноградный крест, а не греческая или латинская форма, стал национальной христианской эмблемой.

Форма и её смысл

Поникшая форма грузинского креста — ветви, которые склоняются вниз, а не встречаются с вертикалью под прямым углом, — есть, в традиции, прямое следствие его происхождения: крест из двух лозовых ветвей, перевязанных волосами святой, в котором естественный изгиб дерева и натяжение перевязки потянули ветви вниз. Каково бы ни было историческое происхождение формы, традиция вычитала в неё смысл. Поникшие вниз ветви видятся как знак смирения, креста, склоняющегося к миру, который он искупает; некоторые вычитывали их как ветви, открытые вниз в объятии или в благословении над землёй. Форма отличает грузинский крест с одного взгляда от равноветвенного греческого креста и длинностволого латинского креста и тем делает его читаемым как национальный христианский знак — крест этого народа, данный апостолу этого народа Богоматерью. Он воспроизводится на куполах и фронтонах церквей, вырезается на каменных крестах и могилах, иллюминируется в рукописях и чеканится на монетах и остаётся в употреблении как грузинская христианская и национальная эмблема доныне.

Крест в зрительной традиции

Виноградный крест и фигура св. Нино вплетены в зрительную культуру христианской Грузии. Исследование Антония Истмонда о средневековых грузинских царских изображениях показывает, как Нино доставила образец благочестивой, божественно санкционированной жены в иконографической программе грузинского царства — образец, стоящий за изображениями позднейших государей, таких как царица Тамара (A. Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, Penn State Press, 1998). Поникший крест отмечает грузинские церкви и кресты порознь от церквей и крестов окружающих христианских традиций, знак отчётливой церковной самоидентичности, читаемый с одного взгляда. В рукописи, фреске и металлическом изделии крест Нино и сама святая, его несущая, стали устойчивыми типами грузинского священного искусства.

Вера, сплавленная с государственностью

Виноградный крест есть яснейший единый знак сплавления, что пронизывает всё предание о Нино: в Грузии христианская вера и национальная самоидентичность связаны вместе столь туго, что символ одной есть символ другой. Крест просветительницы Грузии есть зараз священная реликвия, церковная эмблема и национальный знак — появляющийся в геральдике и флагах грузинского государства на всём протяжении его истории и в новую эпоху. Это сплавление есть предмет своего изложения в разделе 07 (см. Нино и грузинская нация); виноградный крест есть его видимейшее выражение. Воздвигнуть крест св. Нино означало, в грузинской истории, зараз исповедать Христа и встать за Грузию.

Крест в войне и стойкости

Виноградный крест был не только эмблемой благоговения, но знаменем, носимым в долгой грузинской борьбе за выживание. Сквозь века, в которые Грузия стояла на линии разлома между великими империями — Римской и Сасанидской, Византийской и арабской, монгольской, персидской сефевидской и османской и наконец русской, — крест св. Нино и крестообразный знак в его отличительной грузинской форме отмечали христианскую самоидентичность, которую окружающие державы неоднократно стремились стереть. Нести крест Нино в такой обстановке означало исповедать веру, за которую грузин снова и снова призывался умирать; календарь Грузинской Церкви тяжёл национальными мучениками и целыми сонмами убиенных (предание о ста тысячах мучеников Тбилиси при хорезмийцах в 1226 году — среди наиболее памятуемых). Виноградный крест, таким образом, пришёл нести не только сладость лозы, но и тяжесть стойкости — знак зараз Евангелия и отказа народа предать его. То, что эмблема столь осаждённого христианства должна быть крестом из лозового дерева, растения возделывания и мира, есть среди тихих красноречий грузинской традиции.

Замечание о символе и истории

Дисциплина репозитория прилагается здесь, как и повсюду. Символическая и художественная история виноградного креста — его формы, его появление в датируемых памятниках, его роль в царских изображениях — есть задокументированная история и приводится как таковая, с Истмондом и искусствоведческой литературой за ней. Происхождение креста в даре Богородицы Нино есть предание развитого слоя, возведённое к грузинскому Житию и не утверждённое как факт (см. Крест св. Нино). Эти двое удерживаются порознь: что виноградный крест есть эмблема грузинского христианства, есть факт культуры; что он происходит от креста из лозы и волос, данного Богоматерью, есть предание, которое культура лелеет.

См. также

References

  • Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Pennsylvania State University Press, 1998.
  • The Life of St. Nino, in Constantine B. Lerner, The Wellspring of Georgian Historiography. London: Bennett & Bloom, 2004.
  • Wardrop, Marjory. “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900.
  • On the grapevine cross in Georgian heraldry, art, and national symbolism: standard references on Georgian church art and national emblems.