Кончина и признание

Последние годы апостола Японии: возведение в архиепископа после Русско-японской войны; его кончина в Токио 3/16 февраля 1912 года, в тот же год, когда закрылась эпоха Мэйдзи; редкие почести, оказанные ему японским государством, — погребальный венок от самого императора и личное императорское дозволение быть погребённым в пределах города; огромное отпевание, названное крупнейшим, какое когда-либо давалось иностранцу в Японии; и его погребение в Янаке, где его могила стала местом почитания.

Традиция: Русское Православие / японское (канонизирован в 1970 году)

Архиепископ Токийский и всей Японии

К исходу Русско-японской войны Николай стал одним из самых уважаемых иностранцев в Японии — русским, отказавшимся оставить свою японскую паству, пока Россия и Япония были в войне, и служившим русским пленным, удерживаемым на японской земле, никогда не переставая быть отцом Японской Церкви (см. Пребывание со своей паствой; Служение пленным). В признание, отчасти, того поведения он был возведён в сан архиепископа, с титулом архиепископа Токийского и всей Японии, и независимая Японская епархия была формально учреждена вокруг кафедры на Суругадае. [Disputed: OCA датирует возведение 24 марта 1906 года, тогда как Wikipedia и Timeline of Orthodoxy in Japan (OrthodoxWiki) дают 1907 год и датируют формальное учреждение независимой Японской епархии тем годом; наиболее вероятное примирение в том, что 1906 год отмечает возведение в архиепископский сан, а 1907 — формальное учреждение епархии — оба представлены здесь.] (Saint Nicholas, Enlightener of Japan, OCA; Nicholas of Japan, Wikipedia; более полное изложение титула в Переезд в Токио.)

Возведение положило печать на труд жизни. Молодой иеромонах, прибывший в Хакодате в 1861 году в страну, где его вера была преступлением, караемым смертью, теперь управлял, как архиепископ, национальной Церковью с собором в столице, туземным клиром и общинами, рассеянными по островам (см. Туземная Церковь). За семьдесят и изношенный десятилетиями четырнадцатичасовых дней, он продолжал управлять и переводить до самого конца своей жизни (см. Дневники).

Кончина (3/16 февраля 1912)

Архиепископ Николай скончался в Токио 3 февраля (по старому стилю) / 16 февраля (по новому стилю) 1912 года (orthodox.cn, который даёт «3/16 февраля 1912 года»; Nicholas of Japan, Wikipedia; Enlightener of Japan: Blessed Nicholas Kasatkin, ROCA / Orthodox America, который записывает время как 7:15 утра). [Disputed: его возраст к смерти. Родившись 1 августа 1836 года и умерев в феврале 1912 года, он был хронологически семидесяти пяти лет (Wikipedia; OrthodoxWiki); OCA утверждает «в возрасте семидесяти шести», считая год, который он тогда проживал. Семьдесят пять — простая арифметическая цифра, с отмеченными семьюдесятью шестью у OCA.] Он провёл пятьдесят лет в Японии, почти всю свою взрослую жизнь, и покидал страну лишь дважды — оба раза чтобы послужить миссии.

Есть тихая историческая симметрия в этой дате. 1912 год был также годом, когда умер император Мэйдзи — император Мэйдзи скончался позже в том же году, закрыв эпоху, что открыла Японию, сняла запрет на христианство в 1873 году и обрамила всё публичное служение Николая (о снятии запрета см. Переезд в Токио). Апостол Японии и император, при котором его Церковь выросла, преставились в течение месяцев друг от друга, и эпоха, которую они разделяли, кончилась с ними.

Честь японского государства

То, что последовало, было необычайным, и это должно быть изложено точно, ибо точность есть дело. Русский православный архиепископ, иностранец и миссионер, был почтён при своей смерти японским имперским государством способами, редко уделяемыми какому-либо иностранцу, — и задокументированные почести, трезвые и точные, говорят больше, чем могло бы всякое украшение.

Во-первых, император Мэйдзи прислал погребальный венок из свежих цветов, надписанный иероглифами, переданными «Он-Си» — «высочайший дар», или императорский дар. Присылка такого венка собственной рукой императора была честью, «редко уделяемой» иностранцу, и её прибытие на отпевание православного архиепископа было отмечено в то время как явный знак уважения (The Life of Equal-to-the-Apostles Nicholai, Archbishop of Japan, obitel-minsk; Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles, mission2nihon; ROCA / Orthodox America).

Во-вторых — и ещё показательнее — император Мэйдзи лично дал дозволение Николаю быть погребённым в пределах города, на кладбище Янака (Saint Nicholas, Enlightener of Japan, OCA, который утверждает, что «японский император Мэйдзи лично дал дозволение ему быть погребённым в пределах города, на кладбище Янака»). Погребение внутри Токио не было делом само собой разумеющимся для иностранца, и дарование его императором лично было примечательным отличием, признанием того, что этот русский принадлежал городу, которому он служил.

Стоит изложить прямо то, что не записано. Несмотря на позднейшие украшения, ни один надёжный источник не свидетельствует, что Николай получил орден Восходящего солнца или какое-либо японское государственное отличие; притязание не поддержано и здесь опущено. Задокументированные почести — императорский венок и императорское дозволение на погребение в пределах города — достаточно поразительны, и они тем более достоверны, что скромны. Притязать на бо́льшее значило бы затемнить то, что подлинно замечательно: что государство Мэйдзи, которое лишь в жизни самого Николая перестало преследовать христианство, отметило смерть христианского миссионера жестами с престола.

Отпевание

Само отпевание было в масштабе, беспримерном для иностранца в Японии. Оно было описано как крупнейшее отпевание, какое когда-либо давалось иностранцу в стране (ROCA / Orthodox America). Похоронное шествие, как сообщается, протянулось на километры через Токио — одно изложение даёт длину примерно в десять километров (mission2nihon) — и великий студенческий хор, числом около двухсот голосов, пел православные погребальные гимны по-японски (The Apostle to Japan, ACROD). Скорбящие были японцами: не только православные верные, которых Николай собрал и катехизировал за полвека, но и толпы нехристиан-японцев, что пришли почтить человека, которого город принял как своего.

Было бы ложно прикреплять твёрдый счёт голов к той толпе — ни один источник не даёт твёрдого числа, и цифры, что обращаются, суть оценки, а не подсчёты. Что источники совместно свидетельствуют, есть масштаб: крупнейшее такое отпевание, какое страна видела для иностранца, долгое шествие по улицам Токио, великие смешанные толпы христиан и нехристиан и погребальный чин, поемый на языке народа, которому Николай дал Писание и богослужения на их собственном наречии (см. Японские Писания и богослужение). Качественная картина последовательна и хорошо засвидетельствована даже там, где числа таковыми не являются.

То, что скорбящих было столь много и столь по большей части японцев, само есть мера того, что построил Николай. Русский умер в Токио, и Токио скорбел о нём как об одном из своих, — само признание есть мера того, сколь японской стала его Церковь (см. Пребывание со своей паствой).

Погребение в Янаке

Архиепископ Николай был погребён, по дозволению императора, на Токийском столичном кладбище Янака, великом публичном кладбище близ Уэно на севере города, — по сообщениям, близ могилы последнего сёгуна Токугава, сопоставление, что тихо замыкает долгую историю, начавшуюся под токугавским запретом (Nicholas of Japan, Wikipedia; ROCA / Orthodox America; Nicholas of Japan, OrthodoxWiki). Его могила в Янаке стала и остаётся местом почитания — целью для православных паломников и для японцев, чтущих апостола их земли, и одним из двух главных мест его памяти наряду с собором на Суругадае (см. Никорай-до).

Преемство

Церковь, что оставил Николай, не была оставлена без главы. Ему наследовал его викарий, епископ Сергий (Тихомиров), что был хиротонисан в помощь ему в его последние годы и теперь взял на себя более трудное наследие. Сергий проведёт Японскую Церковь через тягчайший период её истории — годы после Русской революции 1917 года, когда финансовая поддержка из России, на которую миссия опиралась, была отрезана одним махом, и Церковь, что основал Николай, должна была научиться стоять всецело на собственных ногах. Именно Сергий также наблюдал восстановление Воскресенского собора после Великого землетрясения Канто 1923 года, что разрушило великую церковь Николая на Суругадае (см. Никорай-до). История Японской Церкви после её основателя есть история того, как туземная Церковь, к которой он стремился, оказалась способна пережить утрату своей русской живительной нити, — предмет, взятый в следующем файле (см. Канонизация и Церковь сегодня).

Николай отдал свою жизнь единственному убеждению: что православная вера может быть японской и что труд русского монаха — сделать себя ненужным, воздвигнув Церковь, которая была бы собственной Церковью японского народа (см. Туземная Церковь; о методе Аскеза и метод). Почести 1912 года — императорский венок, погребение в пределах города, огромная и по большей части японская толпа — были первым публичным свидетельством того, что он преуспел. Собственное свидетельство Церкви придёт пятьюдесятью восемью годами позже, когда она причтёт его к святым (см. Канонизация и Церковь сегодня).

См. также

References

  • Saint Nicholas, Enlightener of Japan. Orthodox Church in America (oca.org/saints/lives/2026/02/03/100455-saint-nicholas-enlightener-of-japan), February 3. (The elevation to archbishop, dated 24 March 1906; “the age of seventy-six”; Emperor Meiji’s personal permission for burial within the city at Yanaka.)
  • Nicholas of Japan. Wikipedia. (The repose on 16 February 1912; born 1836, so age 75; burial at Yanaka near the last Tokugawa shogun; the 1907 archbishop/diocese figure.)
  • Nicholas of Japan. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org/Nicholas_of_Japan). (Dates of repose; the burial at Yanaka.)
  • Saint Nicholas Enlightener of Japan / orthodox.cn. (The repose dated “February 3/16, 1912.”)
  • Enlightener of Japan: Blessed Nicholas Kasatkin (Presbytera Doreen Bartholomew). Orthodox America / ROCA (roca.org/oa/volume-xii/issue-113-114/enlightener-of-japan-blessed-nicholas-kasatkin/). (The repose at 7:15 a.m.; the imperial wreath; the largest funeral ever given a foreigner in Japan.)
  • The Life of Equal-to-the-Apostles Nicholai, Archbishop of Japan. Saint Elisabeth Convent (obitel-minsk.org/en/the-life-of-equal-to-the-apostles-nicholai-archbishop-of-japan). (The imperial funeral wreath inscribed “On-Shi,” an honor rarely accorded a foreigner.)
  • Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles. mission2nihon (mission2nihon.substack.com). (The imperial wreath; the funeral procession of roughly ten kilometers.)
  • The Apostle to Japan (Fr. Edward Pehanich). ACROD (acrod.org). (The student choir of about two hundred voices singing the funeral office in Japanese.)