07 — Источники и спорные вопросы

Источниковедческий раздел собрания: что можно честно сказать о жизни преподобного Иоанна Кассиана (ок. 360–435), а что нет. Его жизнеописание скудно — в собственных сочинениях он сдержан в отношении себя, а самое раннее внешнее свидетельство (Геннадий Марсельский) кратко и само по себе является свидетелем с определённой позицией. Этот раздел описывает источники, излагает живые споры (его место рождения, даты его жизни и смерти) и прослеживает разделённую рецепцию его памяти: надёжно почитаемый как святой на Востоке, локально и неоднозначно чтимый на Западе, который помнил его прежде всего сквозь тень спора о благодати.

Традиция: Общеправославная (до разделения; передатчик египетского монашества на Запад)

Для фигуры такой важности, как Кассиан, — человека, который принёс пустынную мудрость Египта на латинский Запад и чьи Установления и Собеседования сформировали Венедикта, а через Венедикта и всё западное монашество, — свидетельства о его жизни поразительно скудны. Сам Кассиан, который так много рассказывает нам о старцах, встреченных им в Египте, не говорит почти ничего о собственном происхождении, рождении или смерти. Самое раннее внешнее свидетельство, в продолжении Геннадием Марсельским труда Иеронима De viris illustribus, занимает один абзац. Прочие ранние свидетели частичны: Кассиодор рекомендует его сочинения с оговоркой; Проспер Аквитанский называет его лишь для того, чтобы опровергнуть. На этом скудном основании учёные восстановили хронологию и происхождение, но эта реконструкция оспаривается почти в каждом пункте.

Этот раздел отказывается замалчивать эти пробелы. Первый файл — это честный обзор того, каковы источники и где они расходятся, излагающий обе стороны двух главных споров: дискуссию о скифском или галльском происхождении и датировку его жизни. Второй файл прослеживает посмертную судьбу Кассиана: надёжное и беспрепятственное почитание, которое он получил на христианском Востоке, где спор о благодати никогда его не касался, рядом с локальным и неоднозначным культом, который он сохранял на Западе, где его имя было омрачено нападками Проспера, так называемым Decretum Gelasianum и долгим господством августиновского католичества, которое читало его самое знаменитое Собеседование как опасность. Цель повсюду — цель методологии: сделать уровень достоверности каждого утверждения ясным, представлять споры как споры и не выносить никакого вердикта, который не оправдан источниками.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Что мы знаем и чего не знаем Честный обзор скудной биографии: первичные источники (сдержанные собственные сочинения Кассиана; Геннадий, De viris illustribus; Кассиодор; враждебное свидетельство Проспера) и два живых спора — вопрос о скифском или галльском происхождении и датировка его рождения, египетских лет, прибытия в Галлию и смерти — с изложением обеих сторон каждого.
Рецепция на Востоке и Западе Как Кассиан был принят и почитаем: надёжная святость на Востоке (память 28/29 февраля, не затронутая спором о благодати); локальный и неоднозначный культ на Западе (мощи в аббатстве Святого Виктора Марсельского; репутация, омрачённая Проспером, Decretum Gelasianum и сдержанным римским упоминанием).

См. также

References

  • Gennadius of Marseilles. De viris illustribus (the continuation of Jerome’s work), ch. 61 or 62 (numbering varies by edition). Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3.
  • Cassiodorus. Institutiones 1.29. Ed. R. A. B. Mynors. Oxford: Clarendon Press, 1937.
  • Prosper of Aquitaine. Contra collatorem [PL 51].
  • Chadwick, Owen. John Cassian. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
  • Stewart, Columba. Cassian the Monk. New York: Oxford University Press, 1998.
  • Casiday, Augustine. Tradition and Theology in St John Cassian. Oxford: Oxford University Press, 2007.
  • Ramsey, Boniface, trans. John Cassian: The Institutes (ACW 58) and The Conferences (ACW 57). New York: Newman Press, 1997–2000.