06 — Передача египетского монашества

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360–435) — это важнейший канал, по которому аскетическое богословие египетской пустыни перешло на латинский Запад. Написав Установления и Собеседования на латыни для монахов Галлии, он переложил греческую пустынную практику на западный язык — смягчая и заново укореняя ту систему, что связана с Евагрием Понтийским, — и через Устав преп. Венедикта, который поименно предписывает его сочинения, он на тысячу лет стал основанием западной монашеской духовности. Этот раздел рассматривает этот двоякий труд передачи: Кассиан как переводчик пустыни и Кассиан как источник, стоящий за Венедиктом и западным монашеством.

Традиция: Общеправославная (до разделения; передатчик египетского монашества на Запад)

Значение Кассиана для Запада — не значение оригинального системосозидателя, но гениального посредника. Он прожил монашескую жизнь в Вифлееме и в пустынях Египта, прежде чем поселиться в Марселе, и сознательно поставил себе задачу передать то, что воспринял, — дисциплину помыслов, рассуждение авв, цель чистоты сердца, стремление к непрестанной молитве — латинскому читателю, который не знал греческого и никогда не видел пустыни. Делая это, он совершал выбор: он перенёс существо аскетической системы Евагрия, скрыв при этом опасное имя Евагрия и приглушив его осуждённые оригенистские умозрения; он перетолковал apatheia как puritas cordis, укоренив её в Мф. 5:8; и он представил всё это как живой совет поименованных отцов, а не как отвлечённый гнозис.

Западная жатва этого труда была огромна. Устав преп. Венедикта поимённо одобряет Собеседования и Установления Кассиана (RB 73) и предписывает чтение Собеседований на вечернем собрании (RB 42) — обычай, который дал английскому языку слово “collation”. Через бенедиктинскую и цистерцианскую традиции Кассиан стал неотъемлемой частью западного монашеского образования. Однако его положение на Западе было омрачено спором о благодати, так что Запад читал его повсеместно, но никогда не канонизировал его формально, как это сделал Восток. Эти два файла излагают передачу и её осложнения, отмечая, где научная мысль расходится.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Кассиан как переводчик пустыни Кассиан как великий передатчик евагрианского и египетского аскетического богословия на латинский Запад: как он передал греческую пустынную духовность на латыни, перетолковал apatheia как puritas cordis (Мф. 5:8), приглушил оригенистскую космологию Евагрия и учение об уме (nous) и представил это учение как живую практику поименованных авв. Включает спорный вопрос (Stewart против Casiday) о том, насколько зависимо он опирался на Евагрия.
Влияние на Венедикта Влияние Кассиана на Венедикта Нурсийского и западное монашество: Устав преп. Венедикта, одобряющий его сочинения (RB 73) и предписывающий вечернее чтение Собеседований (RB 42, откуда “collation”); его место в бенедиктинском и цистерцианском учебном круге; вопрос об Уставе Учителя (Rule of the Master); и тень, отброшенная на его западную репутацию спором о благодати и спорным Decretum Gelasianum.

См. также

References

  • Cassian, John. The Institutes. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 58. New York: Newman Press, 2000.
  • Cassian, John. The Conferences. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 57. New York: Paulist Press, 1997.
  • The Rule of St Benedict in Latin and English with Notes (RB 1980). Ed. Timothy Fry. Collegeville: Liturgical Press, 1981.
  • Stewart, Columba. Cassian the Monk. Oxford: Oxford University Press, 1998.
  • Chadwick, Owen. John Cassian. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
  • Casiday, Augustine. Tradition and Theology in St John Cassian. Oxford: Oxford University Press, 2007.