09 — Почитание и наследие

Где культ приходит к покою: праздник и праздничная жизнь святого Георгия и окончательное определение его места в Церкви и мире. Этот раздел излагает память 23 апреля в православном календаре — её гимнографию, её праздники перенесения, её взаимодействие с Пасхальным циклом и великий весенний праздник дня святого Георгия на Востоке и Западе, — а затем сводит весь сборник воедино в трезвом заключительном суждении об одном из наиболее всеправославно почитаемых из всех мучеников, чей культ покоится на одной из наиболее скудных и наиболее тяжело легендарных записей среди всех великих святых. Управляющее правило, соблюдаемое повсюду, есть то, которое сборник употреблял с самого начала: Церковь почитает мученика, хорошо засвидетельствованного в его раннем культе, ничего не ставя на историчность легенды, выросшей вокруг него.

Традиция: Всеправославная (великомученик; Победоносец)

Этот заключительный раздел обращается от человека, легенды, мощей и образа к двум вещам, которые завершают изучение всякого святого: как Церковь хранит его память во времени и что, в конце концов, может быть честно сказано о нём. Первый файл следует за праздником — днём 23 апреля, весенней радостью, которой православное Предание окружает его, тем, как он переносится, когда выпадает на Страстную седмицу или прежде Пасхи, аполитикионом и праздничными гимнами, вторичными памятями освящения в Лидде и русским «Юрьевым днём», и обширнейшим народным празднеством — Гергьовден, Слава, благословение стад, — которым стал день Георгия по всему христианскому Востоку и Западу. Второй файл есть заключение сборника: уравновешенное суждение о парадоксе в самой сердцевине Георгия — всеправославное почитание, покоящееся на записи, которую отметил собственный Decretum Gelasianum Церкви, — и о православной богословской рамке, внутри которой этот парадокс есть не соблазн, но пример того, как настоящий мученик становится образом победоносного христианского свидетельства для целых народов.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Праздник и праздничный культ	Праздник 23 апреля: его место в Минее, аполитикион и праздничная гимнография, Георгий как Тропеофор и как весеннее обновление природы; взаимодействие с Пасхальным циклом и перенесение праздника на Светлый понедельник или седмицу Пасхи, когда 23 апреля выпадает на Страстную седмицу или прежде Пасхи; праздники перенесения и освящения (3 ноября, Лидда; 26 ноября, киевский «Юрьев день»; 10 ноября в некоторых календарях); и день святого Георгия как большой весенний/пастушеский праздник на Востоке (болгарский Гергьовден, сербская Слава, Левант, благословение стад и полей) и Западе (Англия, каталонский Сант-Жорди, Арагон, Генуя, Португалия).
Наследие и оценка	Заключительное суждение: Георгий как один из наиболее почитаемых мучеников всего христианского мира — православными, католиками, коптами, англиканами и даже внутри исламской народной религии, — поставленный против скудости и легендарного характера его записи; исторический мученик из Лидды, отличённый от легендарного Passio, средневекового дракона и национальных покровительств; православная рамка, в которой почитание получает культ, а не биографию; и честное научное состояние вопроса (Delehaye, Walter, Riches, Woods).

Файл

Описание

Праздник и праздничный культ

Праздник 23 апреля: его место в Минее, аполитикион и праздничная гимнография, Георгий как Тропеофор и как весеннее обновление природы; взаимодействие с Пасхальным циклом и перенесение праздника на Светлый понедельник или седмицу Пасхи, когда 23 апреля выпадает на Страстную седмицу или прежде Пасхи; праздники перенесения и освящения (3 ноября, Лидда; 26 ноября, киевский «Юрьев день»; 10 ноября в некоторых календарях); и день святого Георгия как большой весенний/пастушеский праздник на Востоке (болгарский Гергьовден, сербская Слава, Левант, благословение стад и полей) и Западе (Англия, каталонский Сант-Жорди, Арагон, Генуя, Португалия).

Наследие и оценка

Заключительное суждение: Георгий как один из наиболее почитаемых мучеников всего христианского мира — православными, католиками, коптами, англиканами и даже внутри исламской народной религии, — поставленный против скудости и легендарного характера его записи; исторический мученик из Лидды, отличённый от легендарного Passio, средневекового дракона и национальных покровительств; православная рамка, в которой почитание получает культ, а не биографию; и честное научное состояние вопроса (Delehaye, Walter, Riches, Woods).

См. также

Праздник и праздничный культ — день 23 апреля и праздничная жизнь святого
Наследие и оценка — заключительное определение места Георгия в Церкви и мире
Что может быть известно — надёжный исторический остаток, на котором покоится суждение
Мученик и миф — отделение почитаемого мученика от легендарного цикла
Исторический костяк — ранний культ в Лидде, географический якорь праздника
Покровитель народов — национальные покровительства, выражаемые праздничными обычаями
Победоносец в иконах — образ, воспеваемый в праздник
Великие праздники — литургический и Пасхальный цикл, в котором стоит праздник
Церковь Грузии — народ, чья праздничная жизнь связана с Георгием

References

Riches, Samantha. St George: Hero, Martyr and Myth. Stroud: Sutton Publishing, 2000.
Walter, Christopher. The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition. Aldershot: Ashgate, 2003.
Delehaye, Hippolyte. Les légendes grecques des saints militaires. Brussels: Société des Bollandistes, 1909.
The Great Horologion and the Menaion for 23 April. Trans. of the festal texts in the liturgical books of the Orthodox Church (e.g., the Holy Transfiguration Monastery and St. John of Kronstadt Press editions).
Vidal, César Eduardo, et al., and the standard folklore literature on Gergyovden and the Balkan spring festivals (cited in full in the section files).