03 — Киновий и лавра

Институциональный и человеческий облик монашества Евфимия: лавра отшельнических келлий, надстроенная над нижним киновием, который обучал её послушников; правило безмолвия (hesychia), управлявшее обоими; и великий миссионерский эпизод, в котором сарацинский филарх Аспевет — крещённый Петром и поставленный во епископа пустынного Стана (Парембол) — привёл кочевников степи в Церковь. Этот раздел представляет Евфимия как основателя монашеской системы и Евфимия как апостола арабов, опираясь почти всецело на Житие Евфимия Кирилла Скифопольского и сверяясь с соборными актами.

Традиция: Общеправославная (пустынный отец; отец палестинского монашества)

Два лика Евфимия, показанные здесь, принадлежат друг другу. Первый — это зодчий особого монашеского устроения: не чистый киновий Пахомия и не чистое отшельничество Антония, но лавра — поселение отдельных келлий и пещер, расположенных вокруг общего храма, пекарни и трапезной, где монахи жили как полуотшельники в безмолвии своих келлий пять дней в неделю и сходились в субботу и воскресенье на синаксис и общую трапезу. Под лаврой и прежде неё стоял киновий, дом полного общежития, основанный вместе с его пожизненным сподвижником Феоктистом, который служил школой обучения, где послушники образовывались прежде, чем кто-либо из них был допущен к отшельнической келлии. Этот образец — киновий как врата, лавра как цель — есть отличительный вклад Евфимия в монашество Иудейской пустыни, и он рассматривается в the-monastic-pattern.md.

Второй лик — миссионер. Житие Кирилла представляет пустыню вокруг Евфимия не пустой, но населённой — кочевыми арабами (Saraceni источников), чьи шатры передвигались по степи Иорданского разлома. Обращение их вождя Аспевета, исцеление его расслабленного сына Теревона, крещение этого мужа Петром и поставление его первым епископом Парембол — «Стана» шатрожителей, поселившихся близ лавры — составляют один из главных эпизодов всего Жития и одну из самых ранних документированных глав в христианизации арабов римского лимеса. Епископ Пётр позднее подпишется среди отцов Эфесского собора (431) — в той точке, где пустынный эпизод касается твёрдой почвы соборных актов. Это предмет the-converted-saracens.md.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
the-monastic-pattern.md	Лавра и нижний киновий как единая система; образование монахов (послушники обучаются в киновии, затем допускаются к отшельническим келлиям); правило безмолвия (hesychia); дисциплина рукоделия, молитвы и субботне-воскресного синаксиса; нежелание Евфимия принимать послушников и его предпочтение немногих.
the-converted-saracens.md	Обращение сарацинского вождя Аспевета, крещённого Петром, после исцеления его сына Теревона; поставление Аспевета во епископа Парембол (Стана шатрожителей); пустынная миссия к кочевым арабам; и позднейшее присутствие епископа Петра на Эфесском соборе (431).

См. также

• Лавра Евфимия — пустыня Иерусалима — основание лавры и нижнего киновия, которое образец этого раздела приводит в систему
• Лавра Евфимия — отец пустыни — Евфимий как отец-основатель палестинского монашества, поколение прежде Саввы
• Подвижничество и чудеса — подвижник и отшельник — любовь к безмолвию и «келлия», лежащие в основе монашеского правила
• Ученики — Савва и следующее поколение — мужи, образованные этим образцом, прежде всего Савва, понёсший лавриотское устроение далее
• Источники — Житие Кирилла Скифопольского — единственное досье, из которого почерпнут почти весь этот раздел, и его надёжность
• Православие: Монашество — более широкая аскетическая традиция, в которую вписываются лавра и киновий
• Православие: Вселенские соборы — Эфесский собор (431), на котором подписался епископ Пётр Парембольский

References

• Cyril of Scythopolis. Life of Euthymius. In R. M. Price, trans., Cyril of Scythopolis: The Lives of the Monks of Palestine (Cistercian Studies 114). Kalamazoo: Cistercian Publications, 1991. (The principal source for both files; cited by the section numbering of Eduard Schwartz’s critical edition, Kyrillos von Skythopolis, Texte und Untersuchungen 49.2, Leipzig 1939.)
• John Binns. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine 314–631. Oxford: Clarendon Press, 1994. (The lavra/cenobium system; the Parembole and the Saracen federates.)
• Derwas J. Chitty. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. Oxford: Blackwell, 1966. (The narrative of the Judean desert from Antony to the Arab conquest.)
• Bernard Flusin. Miracle et histoire dans l’œuvre de Cyrille de Scythopolis. Paris: Études Augustiniennes, 1983. (Cyril’s method and the place of the miraculous, including the healing of Terebon.)
• Lorenzo Perrone. La chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Brescia: Paideia, 1980. (The Palestinian church and its bishops in the conciliar era.)
• The Council of Ephesus (431), subscriptions of the bishops. (For the attendance of Peter, bishop of the Parembole / of the Saracen camp.)