03 — Миссия к пиктам

Миссия, за которую позднейшая эпоха нарекла Колумбу «апостолом пиктов»: путешествие с Ионы вверх по Великой долине к крепости короля Бридея мак Майлхона близ Инвернесса, состязания святой силы с magus Бридея Бройханом, врата царственной твердыни, о которых сообщают, что они отворились сами собой, и — по пути туда — встреча у реки Несс, которая станет, полторы тысячи лет спустя, раннейшим письменным якорем предания о «Лох-Несском чудовище». Эти файлы точно повествуют рассказ Адомнана, привязывают всякое чудо к нему по книге и главе и принимают всерьёз нюанс, который налагает само Vita: что Адомнан нигде не повествует о массовом обращении пиктского народа, ни даже ясно о крещении Бридея, и что рамка «апостола пиктов» отчасти забегает вперёд того, на что источник в действительности притязает.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; апостол пиктов)

Пиктская миссия есть наиболее исторически значимый эпизод жизни Колумбы и, в то же время, один из наиболее тщательно оформленных в изложении. К северу и востоку от Друйм Албан — хребта гор, разделяющего гэльский запад Британии от земель пиктов, — лежал народ, который Беда, пишущий поколением позже Адомнана, различил надвое: южные пикты, обращённые (как он говорит) задолго до того Нинианом, и северные пикты, обращённые Колумбой (Bede, HE 3.4; trans. Colgrave & Mynors 1969). Именно на авторитете Беды прежде всего Колумба памятен как апостол северных пиктов, и титул закрепился.

Vita Columbae Адомнана, на век старше Беды в своих событиях и само написанное ок. 697 года, рассказывает более сдержанную повесть. Оно помещает Колумбу у крепости Бридея (Бруде) мак Майлхона, могущественного короля северных пиктов, чьё седалище лежало близ Несса, в области Инвернесса; оно повествует, что Колумбе нужен был толмач, чтобы проповедовать пиктам (VC 2.32), что он сравнялся и одолел magus короля Бройхана в ряде состязаний (VC 2.33–34) и что засовы запертых царственных врат отодвинулись сами собой перед ним (VC 2.35). Но оно не повествует о крещении Бридея и не описывает обращение пиктского народа как событие. Расхождение между тем, что утверждает Беда, и тем, что записывает Адомнан, есть одна из подлинных источниковедческих проблем досье, и эти файлы держат его в виду повсюду (см. Бридей и северные пикты).

Второй файл рассматривает единственный наиболее знаменитый абзац, какой Адомнан когда-либо написал: зверь в реке Несс (VC 2.27). Это раннейшая письменная заметка, когда-либо поставленная на службу современной легенде о Лох-Нессе, — и она касается реки, а не озера, и рассказана не для того, чтобы записать наблюдение животного, но чтобы явить силу Христа над смертоносным зверем по слову святого, причём присутствующие языческие пикты подвигнуты прославить христианского Бога. Согласно METHODOLOGY §3.5 она приводится здесь как то, что свидетельствует Vita, с привязкой к её главе, а современное народное присвоение поставлено рядом трезво (см. Эпизод с Лох-Нессом).

Файлы этого раздела

Файл Описание
Бридей и северные пикты Путешествие вверх по Великой долине к крепости Бридея мак Майлхона близ Инвернесса; толмач и вопрос о пиктском языке (VC 2.32); состязания с magus Бройханом из-за пленной ирландской рабыни и из-за погоды (VC 2.33–34); засовы царственных врат, отодвигающиеся сами собой (VC 2.35); и источниковедческий нюанс — Беда приписывает Колумбе обращение северных пиктов (HE 3.4), но Адомнан не повествует ни о крещении Бридея, ни о народном обращении, так что рамка «апостола пиктов» отчасти забегает вперёд Vita.
Эпизод с Лох-Нессом Рассказ Адомнана о водном звере в реке Несс (VC 2.27): человек, которого тот убил и которого хоронили, Колумба, посылающий Лугне Мокумина переплыть реку, бросок зверя, крестное знамение и повеление во имя Христово, бегство «как бы влекомого назад верёвками» и языческие зрители, прославляющие Бога. Повесть привязана к Адомнану как чудо святой силы и обращения согласно METHODOLOGY §3.5 — а современное присвоение «Лох-Несского чудовища» (река против озера; с 1934 года) оценено трезво как рецепция, а не как забота текста.

См. также

  • Основание Ионы, 563 — островная база, с которой была начата миссия к пиктам
  • Vita Columbae — характер, назначение и достоверность единственного повествовательного источника о миссии
  • Облик культа — почему Адомнан писал и как пиктская миссия служила престижу Ионы
  • Пророчество и второе зрение — более широкий образец святой силы, в который вписываются пиктские чудеса
  • Семя Линдисфарна — престиж, приобретённый среди пиктов, как основание для позднейшей миссии Ионы в Нортумбрию
  • Преподобный Патрикий Ирландский — более ранний островной апостол, чей образец миссии лежит за миссией Колумбы
  • Монашество — аскетическая традиция, которую монахи-миссионеры Ионы понесли в Пиктландию
  • Церковь до Раскола — неразделённая Церковь, форпостом которой была кельтская миссия

References

  • Adomnán of Iona. Life of St Columba (Vita Sancti Columbae). Trans. Richard Sharpe. London: Penguin Classics, 1995. (Translation with introduction and notes; the Pictish material at VC 1.37, 2.27, 2.32, 2.33–35, 2.42.)
  • Anderson, Alan Orr, and Marjorie Ogilvie Anderson, eds. Adomnán’s Life of Columba. Rev. ed. Oxford: Clarendon Press, 1991. (The standard critical edition of the Latin text.)
  • Bede. Ecclesiastical History of the English People. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford: Clarendon Press, 1969. (HE 3.4 on Columba and the northern Picts, Ninian and the southern Picts.)
  • Herbert, Máire. Iona, Kells, and Derry: The History and Hagiography of the Monastic Familia of Columba. Oxford: Clarendon Press, 1988.
  • Clancy, Thomas Owen. “The Real St Ninian.” The Innes Review 52 (2001): 1–28; and Clancy, Thomas Owen, and Gilbert Márkus. Iona: The Earliest Poetry of a Celtic Monastery. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995.