06 — Мощи и культ
Где почитаются мощи великомученицы Варвары и как сложился её культ в христианском мире. Этот раздел следует главенствующей православной традиции мощей — мощам, перенесённым, по принятому преданию, из Константинополя в Киев в начале XII века и почитавшимся около восьми столетий в Михайловском Златоверхом монастыре, пережившим советский снос 1934–1937 годов во Владимирском соборе и вернувшимся в восстановленный монастырь после 1991 года, — сопоставляя её с соперничающими западными традициями перенесения (Венеция, Торчелло, Бурано), а затем описывает два великих облика её почитания: позднесредневековое западное благочестие Четырнадцати святых помощников и непрерывный восточный культ святой великомученицы.
Традиция: Общеправославная (великомученица; дева-мученица)
Этот раздел переходит от Passio и его оценки к двум вопросам, что следуют за смертью всякого мученика: где мощи и как почитается святая? Оба разбираются источниковедчески. Традиции мощей суть соперничающие благочестивые предания, а не документированные цепи преемства, и раздел привязывает каждое к его свидетельству согласно METHODOLOGY §3.5, помечая соперничающие притязания — Киев-из-Константинополя против венецианского translatio и множественность раздробленных святынь — структурированными пометами [Disputed: …]. Два культа, западный и восточный, описываются равновесно согласно METHODOLOGY §4: Варвара — святая общего святцевого наследия, почитаемая по обе стороны позднейшего расхождения Востока и Запада в один и тот же день, по тому же сказанию, ради того же покровительства против внезапной смерти, — её западный литургический чин понижен в 1969 году (полностью рассматривается в разделе 08), тогда как её православное почитание продолжалось неумалённо.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Мощи в Киеве | Главенствующая православная традиция мощей: мощи, почитавшиеся в Михайловском Златоверхом монастыре (Киев), о которых говорят, что они были принесены из Константинополя ок. 1103 года византийской царевной Варварой Комниной, женой Святополка II Изяславича; долгое киевское почитание; советский снос 1934–1937 годов и спасение мощей и их перенесение во Владимирский собор; восстановление после 1991 года (собор освящён в 1999 году); и соперничающие западные традиции перенесения (Венеция / Торчелло / Бурано) и множественность притязаний. Притязания на мощи помечены [Disputed: …]; происхождение привязано к свидетельству согласно §3.5. |
| Культ на Востоке и на Западе | Два облика культа: на Западе — Варвара среди Четырнадцати святых помощников (Vierzehn Nothelfer) как помощница против внезапной смерти, молнии и огня и покровительница умирающих, с цехами и посвящениями (рудокопы, артиллеристы, зодчие/строители) её громадной средневековой популярности; на Востоке — широкое почитание святой великомученицы в византийской, славянской, грузинской и иных православных традициях, с Киевом как его славянским сердцем. Двусторонняя рамка согласно §4: святая, почитаемая сообща через расхождение Востока и Запада; западное понижение 1969 года отнесено к разделу 08. |
См. также
- Passio и его позднее происхождение — позднее легендарное основание, на котором покоятся оба культа и которое оставляет могилу мученицы незакреплённой
- Чтение предания о Варваре — источниковедческий метод, приложенный к сказанию, мощам и культу
- Культ без истории — почему почитание опередило всякую документированную историю
- Против молнии и внезапной смерти — покровительство, разделяемое обоими культами, и выросшие из него ремёсла
- Православная великомученица — восточное почитание в полноте
- Римское сокращение 1969 года — западное литургическое сокращение и православный ответ
- Праздник и обычаи — праздник 4 декабря и его обычаи
- METHODOLOGY.md — репозиторный стандарт цитирования и верификации; §3.5 (привязка к свидетельству) и §4 (двусторонний разбор)
References
- Passio Sanctae Barbarae (Greek), BHG 213–218; (Latin) BHL 913–959; Metaphrastic recension (Symeon Metaphrastes, 10th c.). (The late legendary source underlying the relic- and cult-traditions.)
- Synaxarion of Constantinople (Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae), 4 December; ed. H. Delehaye, Brussels, 1902. (The anchor of the Orthodox commemoration of the Great Martyr Barbara.)
- Bibliotheca Sanctorum, vol. 2, s.v. “Barbara.” Rome: Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, 1962. (The standard hagiographical reference; the Kyiv and Venetian relic-traditions; Barbara among the Fourteen Holy Helpers; the patronages and dedications.)
- Delehaye, Hippolyte. Les légendes hagiographiques. Brussels: Société des Bollandistes, 1905; 4th ed. 1955. (The critical method for hagiographical relic- and cult-claims.)
- General reference literature on the Fourteen Holy Helpers (Vierzehn Nothelfer) and on the cult of relics. (Cited to locate the Western devotion; primary anchors as above.)