Мученичество

Церковь помнит апостола Филиппа как мученика в Иераполе, и предание даёт его смерти форму распятия — в широко распространённой нити, головою вниз, — иногда в сообществе с Варфоломеем. Но это мученичество известно лишь через предание: апокрифические Деяния Филиппа, синаксари и иконографию, а не через какой-либо ранний документальный мученический акт. Этот файл излагает предание о мученичестве, его формы и мотивы и градуирование, какого оно требует, отмечая честно отсутствие того рода раннего источника, который удостоверяет смерть Поликарпа.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Смерть, известная через предание

Важно изречь в начале, на каком роде свидетельства покоится мученичество. О св. Поликарпе Смирнском Церковь обладает Мученичеством Поликарпа — современным письмом смирнской церкви, составленным в пределах живой памяти о событии (см. Св. Поликарп Смирнский). О Филиппе нет такого раннего мученического акта. Древнейшие свидетели (Поликрат, Папий, Климент, у Евсевия) говорят, что некий Филипп «почил» или «спит» в Иераполе (Евсевий, HE 3.31, 3.39, 5.24; см. Миссия) — язык, который утверждает его смерть и погребение там, но не повествует, сам по себе, о мученичестве. Развитое повествование о мученичестве идёт из четвёртого века, энкратитских Деяний Филиппа и из синаксарного и иконографического предания, на них опиравшегося (см. Деяния Филиппа). Мученичество должно поэтому быть сообщено как градуированное предание, привязанное к своему засвидетельствованию, а не утверждено как документированная история (METHODOLOGY §3.5).

Предание о распятии

Господствующая форма предания имеет Филиппа преданным смерти через распятие в Иераполе. В Деяниях Филиппа, после того как проповедь апостола низвергла змеиный культ города и обратила жену и дом проконсула к жизни воздержания, разгневанные правители хватают Филиппа (и Варфоломея) и вешают его на смерть — пронзённого через лодыжки или пяты и подвешенного, форма креста (Bovon and Matthews, The Acts of Philip, 2012; см. Деяния Филиппа). Со своего места страдания апостол продолжает проповедовать; в повествовании земля разверзается, чтобы поглотить его гонителей, и Филипп молится о них, останавливая суд и обращая многих, — сцена мученика, который прощает даже со креста.

Широко распространённая нить предания уточняет, что Филипп был распят головою вниз (вверх ногами), как Пётр. [Disputed: образ мученичества Филиппа различается в источниках: *Деяния Филиппа* и бóльшая часть иконографического предания дают распятие, с сильной нитью, уточняющей повешение головою вниз (вверх ногами); некоторые рассказы прибавляют или замещают побиение камнями или пронзение; подробность о голове вниз в особенности есть черта апокрифического и позднейшего агиографического предания, а не какого-либо раннего документального мученического акта.] Мотив головою вниз, каков бы ни был его исток, стал устойчивой чертой иконографии Филиппа, которая часто изображает его привязанным ко кресту или к Т-образному орудию (см. Иконография и культ).

Варфоломей и разделённое страдание

Во многих формах предания Филипп не страдает один. Варфоломей, его сотоварищ-апостол и сподвижник во фригийской миссии, схвачен и распят с ним; но там, где Филипп умирает, Варфоломей снят живым — отпущен, в повествованиях, в ответ на чудеса, сопровождавшие смерть Филиппа, и обращение толпы (Bovon and Matthews, 2012; синаксари за 14 ноября; см. Сподвижники). Мариамна, сестра Филиппа, присутствует в Деяниях и разделяет страдания сообщества. Этот мотив разделённого мученичества связывает смерти двух апостолов, соседствующих в списках Двенадцати (см. Филипп из Вифсаиды), и это форма, которую часто изображает иконография.

Прощение мученика

Сквозь варианты предания одна черта постоянна и богословски средоточна: прощение апостолом своих гонителей со креста. В Деяниях, когда земля поглощает его врагов, Филипп не торжествует, но ходатайствует о них, моля, чтобы суд был остановлен и они спаслись, — подражание собственному «Отче! прости им» Господа (Лк. 23:34) и знак, что даже апокрифическое повествование схватывает сердце христианского мученичества: свидетель, который умирает, благословляя убивающих его (Bovon and Matthews, 2012). Это есть тот элемент предания, который Церковь приняла наиболее охотно, отсеяв от энкратитской рамки: не говорящие животные или культ дракона, но мученик, сообразованный Христу в страдании и в милости (ср. «мученичество по Евангелию» предания о Поликарпе; см. Св. Поликарп Смирнский).

Удержание мученичества

Честное резюме двояко. С одной стороны, факт смерти и погребения Филиппа в Иераполе ранний и хорошо засвидетельствованный (Поликрат, Папий, Климент; подтверждённый в камне великим паломническим святилищем, раскопанным там; см. Мартирий, найденный в 2011 году). С другой, образ его мученичества — распятие, головою вниз, с Варфоломеем, против змеиного культа — есть градуированное предание, почерпнутое из четвёртого века апокрифических Деяний и позднейшей агиографии, а не из какого-либо современного мученического акта, и его подробности различаются среди источников. Церковь чтит Филиппа как святого апостола и мученика; она делает так на силе ранней памяти о его смерти в Иераполе и долгого предания о его свидетельстве, тогда как настоящий свод отмечает прямо, какие элементы тверды и какие градуированы. Мученик, поминаемый 14 ноября, есть апостол Евангелия от Иоанна, который трудился и умер за Христа в Иераполе; драматические частности его смерти принадлежат преданию, которое взвешивают следующие файлы (см. Праздник и пост и Рецепция и наследие).

См. также

References

  • Eusebius of Caesarea. The Ecclesiastical History 3.31, 3.39, 5.24. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 1. 1890. (“Philip . . . sleeps in Hierapolis.”)
  • Bovon, François, and Christopher R. Matthews. The Acts of Philip: A New Translation. Waco: Baylor University Press, 2012. (The martyrdom narrative; the crucifixion; the forgiveness of persecutors.)
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church: November. Buena Vista, CO: Holy Apostles Convent. (The synaxarion for November 14; the shared suffering with Bartholomew.)
  • The Holy Bible, Authorized (King James) Version. (Luke 23:34.)