Праздник и пост

Апостол Филипп поминается во всём православном мире 14 ноября, и его праздник держит место в церковном году, несоразмерное скудости его свода: это последний день перед началом сорокадневного Рождественского поста, поста, который славянские церкви называют «Филипповым постом» именно потому, что он отверзается наутро после его памяти. Этот файл излагает неподвижный праздник и его гимнографию и Рождественский пост, который вводит его память.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Праздник 14 ноября

Память святого и всехвального апостола Филиппа закреплена в православном календаре на 14 ноября (старый стиль; 27 ноября по новому стилю / гражданскому календарю для церквей, следующих юлианскому счислению). Праздник чтится во всех канонических Православных Церквах — общеправославная память одного из Двенадцати — и есть один из главных апостольских праздников позднеосеннего календаря (см. Церковный календарь). Песнопения дня, в Минее за ноябрь, восхваляют Филиппа как ученика, рано призванного Господом, который привёл Нафанаила ко Христу, который сказал «покажи нам Отца», который проповедовал Евангелие среди народов и который пострадал за Христа в Иераполе, — собирая евангельские сцены и предание о миссии и мученичестве в богослужебную память апостола (Менея за ноябрь, 14 ноября; The Great Synaxaristes: November).

Именно в этот день Церковь чтит апостола Филиппа — одного из Двенадцати, апостола Иераполя — как отличного от Филиппа диакона и благовестника, который поминается отдельно среди Семи (по преданию, 11 октября) (см. Два Филиппа). Праздник 14 ноября принадлежит апостолу.

Канун Рождественского поста

Особая видность праздника идёт от его положения в календаре. Рождественский пост — сорокадневный пост, приуготовляющий к празднику Рождества Христова (25 декабря ст. ст. / 7 января н. ст.), — начинается 15 ноября, на день непосредственно после памяти Филиппа. Поскольку он отверзается наутро после праздника апостола, пост в народе известен в славянских церквах как «Филиппов пост» (русск. Филиппов пост; также Филипповка), а канун, 14 ноября, как заговенье — последний день полного вкушения перед постом (заговенье на Филиппов пост). Рассмотрение периодов поста в репозитории излагает связь прямо: Рождественский пост «называется также „Филипповым постом“ (Филиппов Пост), поскольку начинается на день после праздника апостола Филиппа (14 ноября ст. ст. / 27 ноября н. ст.)» (см. Периоды поста). Так апостол, чей евангельский голос краток, даёт своё имя, в народном благочестии славянского православного мира, одному из четырёх великих постов года.

Облик Рождественского поста

Рождественский пост длится сорок дней, с 15 ноября по 24 декабря (ст. ст.) — с 28 ноября по 6 января (н. ст.), — отражая сорок дней Великого поста по длине, хотя соблюдается с вообще более мягким уставом. Это период приуготовления, молитвы и милостыни, ведущий к Рождеству, с воздержанием от мяса и молочного на всём протяжении и градуированным дозволением рыбы, вина и елея в назначенные дни; строгость усиливается в последние дни, в предпразднство Рождества (20–24 декабря ст. ст.), когда рыба уже не дозволяется и пост стягивается к навечерию (Сочельнику), хранимому как строгий пост до первой звезды (см. Периоды поста). Пост увенчивается великим праздником Рождества Христова, одним из двунадесятых праздников Церкви (см. Великие праздники).

Пастырский характер поста — его совпадение с западным рождественским сезоном для церквей юлианского календаря и рассудительность, проявляемая со своим духовным отцом о его мере, — принадлежит собственно рассмотрению периодов поста (см. Периоды поста). Для настоящей цели мысль есть место апостола в ритме года: Филипп стоит на пороге Рождественского поста, последняя память прежде, чем Церковь обратится, на сорок дней, к Вифлеему.

Почему апостол на пороге

Есть уместность, часто отмечаемая в православном благочестии, в том, что апостол «Господи! покажи нам Отца» стоит у двери поста, приуготовляющего к пришествию Сына во плоти. Великий вопрос Филиппа — тоска видеть Бога — получает в Евангелии ответ «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9; см. Покажи нам Отца); а Рождество, к которому его праздник отверзает пост, есть самое то событие, в котором невидимый Бог соделывается видимым, Слово, ставшее плотью и обитавшее среди людей (Ин. 1:14), дабы мир мог наконец видеть Отца в Сыне. Расположение есть календарная случайность в своём истоке — пост просто начинается после его неподвижного праздника, — но Церковь почувствовала и изрекла более глубокую сообразность: апостол, который просил видеть Отца, вводит сезон Бога, соделанного видимым. Так Филипп, краткий голосом в Евангелии, держится долгим в церковном году, вестник на пороге поста Воплощения.

См. также

References

  • The Menaion for November. (The propers of the feast of the Apostle Philip, November 14.)
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church: November. Buena Vista, CO: Holy Apostles Convent. (The synaxarion for November 14.)
  • The Fasting Periods (this repository), orthodoxy/06-liturgical-life/fasting/fasting-periods.md. (The Nativity Fast / “Philip’s Fast,” its forty-day shape, and its beginning on November 15.)
  • The Holy Bible, Authorized (King James) Version. (John 1:14; 14:9.)