Деяния Филиппа

Деяния Филиппа суть греческий апокриф четвёртого века, сильно энкратитский по характеру, чей наиболее полный текст был восстановлен Франсуа Бовоном из рукописи четырнадцатого века монастыря Ксенофонт на Афоне в 1974 году. Его пятнадцать деяний и заключительное мученичество повествуют о миссии Филиппа — с его сестрой Мариамной и апостолом Варфоломеем — в город змеепоклонников, который он называет «Офиоримой», вместе с обращённым говорящим леопардом и козлёнком. Этот файл излагает, что суть Деяния и что они утверждают; сопутствующий файл оценивает, как православный читатель держит столь инославный источник.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Происхождение, дата и обретение

Деяния Филиппа (греч. Праксейс Филиппу) принадлежат к семье апокрифических Деяний апостолов — наряду с Деяниями Иоанна, Петра, Павла, Андрея и Фомы — эпизодическим, романоподобным повествованиям об апостольском странствии, чуде, проповеди и мученичестве, сочинённым вне канона для назидания и развлечения. Они обыкновенно датируются четвёртым веком, позднее великих апокрифических Деяний второго и третьего веков, и помещаются в Малую Азию, область их обстановки (Bovon and Matthews, The Acts of Philip, 2012, introduction; Acta Philippi, ed. Bovon, Bouvier, Amsler, 1999).

Бóльшую часть своей истории Деяния Филиппа были известны лишь в отрывках. Решающее продвижение пришло в 1974 году, когда Франсуа Бовон опознал в библиотеке монастыря Ксенофонт на Афоне (кодекс Xenophontos 32) рукопись, сохранившую гораздо более полный текст, чем был доступен прежде, — включая длинное Деяние 8 и Мученичество в более полном виде (Bovon and Matthews, 2012, introduction). Уцелевшая рукопись четырнадцатого века, но языковой и богословский разбор указывает на оригинал четвёртого века. Критическое издание (Bovon, Bouvier, Amsler, Acta Philippi: Textus and Commentarius, Brepols, 1999) и английский перевод (Bovon and Matthews, Baylor, 2012) суть стандартные научные орудия, превосходящие отрывочный текст, известный М. Р. Джеймсу.

Строение: пятнадцать деяний и мученичество

Произведение устроено как пятнадцать отдельных деяний (повествовательных единиц), за которыми следует Мученичество. Деяния суть не единое непрерывное путешествие, но ряд эпизодов, неравномерно сохранённых, в которых Филипп странствует и проповедует, обращает города, борется с языческими культами и демонами, совершает исцеления и воскрешения и собирает общину, отмеченную радикальным аскетизмом. Последнее деяние и Мученичество поставлены в городе змеиного культа и повествуют о смерти апостола (Bovon and Matthews, 2012).

Сподвижники: Мариамна и Варфоломей

Филипп не путешествует один. С ним суть его сестра Мариамна и апостол Варфоломей. Мариамна есть одна из наиболее разительных фигур Деяний: она сопровождает апостолов, проповедует и крестит (в распорядке текста крестя женщин, тогда как Филипп крестит мужчин), носит мужскую одежду в пути и проходит признанную роль в общине (Bovon and Matthews, 2012; см. Сподвижники). Варфоломей есть сотоварищ-апостол Филиппа и разделяет его труды и страдания. Видность Мариамны есть приметная черта текста и главная причина его современного научного интереса как свидетельства о ролях женщин в энкратитском христианстве.

Офиорима: город змея

Кульминационные деяния поставлены в городе, который Деяния называют «Офиоримой» («змеиная улица» или «змеиный поток») и который текст отождествляет с Иераполем — и чьи обитатели поклоняются великому змею или дракону и матери-гадюке, Ехидне (Bovon and Matthews, 2012). Это есть апокрифическое преображение действительной черты Иераполя: языческая религия города средоточилась на Плутонионе, святилище над расщелиной смертоносного вулканического газа, посвящённом подземным богам, уместном рассаднике для повествования об апостольской борьбе против змеиного культа (см. Миссия; Huttner, Early Christianity in the Lycus Valley, 2013). В Деяниях Филипп, Варфоломей и Мариамна приходят в этот город низвергнуть драконопоклонство; проповедь, чудеса апостола и ввержение змея и его храма «в бездну» составляют существо последних деяний (Bovon and Matthews, 2012).

Говорящие животные

Среди наиболее знаменитых — и наиболее фантастических — эпизодов суть говорящие животные. Когда Филипп и его сподвижники странствуют по пустыне, они встречают леопарда, который напал на козлёнка; оба животных, в повествовании, наделены даром речи, каются, исповедуют веру во Христа и присоединяются к апостольскому сообществу, даже причащаясь (в энкратитской рамке текста) Евхаристии из овощей и воды (Bovon and Matthews, 2012; Acta Philippi, ed. Bovon et al., 1999). Обращённые, говорящие леопард и козлёнок суть эмблема жанра и богословия Деяний: видение всего творения, даже зверей, приведённого в аскетический мир Евангелия — образ романа, а не исторический отчёт. Они сообщаются здесь как то, что повествует апокриф, никогда как факт (METHODOLOGY §3.5).

Мученичество

Произведение завершается смертью апостола в Офиориме/Иераполе. Разгневанные обращениями — в особенности обращением жены и дома проконсула к воздержанию — правители города хватают Филиппа (и Варфоломея), и Филипп предан смерти через повешение и пронзение, в предании его распятия (в некоторых формах головою вниз); со своего места страдания он продолжает проповедовать, и земля разверзается, чтобы поглотить его гонителей, прежде чем его молитва о них остановит суд (Bovon and Matthews, 2012; см. Мученичество). Так Деяния дают полнейшую повествовательную форму мученичества, которое понесут синаксари и иконография, хотя обнажённую от энкратитской рамки.

Что Деяния суть — и чего не суть

Деяния Филиппа суть единственный богатейший повествовательный источник о позднейшей жизни апостола, и они должны быть приняты в точности за то, что они суть: четвёртого века, инославный, фантастический апокриф, не Писание, не история и не учение Церкви. Их ценность действительна — как полнейшее свидетельство развитого предания о Филиппе, как окно в четвёртого века асийское энкратитское христианство и его видных женщин и как рассадник, из которого отсеяны элементы синаксарного и иконографического предания (иерапольская миссия, сподвижники, образ смерти). Но их богословие непринято, а их чудеса суть роман. Дисциплина удержания их — сообщённых и оценённых, никогда не одобренных — есть предмет сопутствующего файла (см. Оценка апокрифа).

См. также

References

  • Bovon, François, and Christopher R. Matthews. The Acts of Philip: A New Translation. Waco: Baylor University Press, 2012. (Introduction, translation, and notes; the 1974 Athos discovery; the fifteen acta; Mariamne; Ophiorhyme; the talking animals; the martyrdom.)
  • Bovon, François, Bertrand Bouvier, and Frédéric Amsler, eds. Acta Philippi: Textus and Commentarius. Corpus Christianorum Series Apocryphorum 11–12. Turnhout: Brepols, 1999.
  • Elliott, J. K., ed. The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon, 1993. (The family of apocryphal Acts.)
  • Huttner, Ulrich. Early Christianity in the Lycus Valley. Leiden: Brill, 2013. (Hierapolis, the Plutonion, and the serpent-cult background.)