Иконография и культ

Почитание апостола Филиппа приняло облик в образе, гимне, мощах и храме: иконографический тип, изображающий его юным и безбородым (или слегка бородатым), часто держащим свиток или крест и изображаемым в его распятии; гимнография его праздника 14 ноября; мощи, перенесённые из Иераполя в Константинополь и в Рим (Санти-Апостоли); и великое паломническое святилище в самом Иераполе. Этот файл собирает культовую рецепцию апостола.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Иконографический тип

В православной иконографии Филипп среди легче узнаваемых из Двенадцати. Он обыкновенно изображается как юноша, безбородый или лишь слегка бородатый, — условность, отличающая его от старших, бородатых апостолов и, в праздничном и деисусном чинах, помещающая его среди младших учеников рядом с Иоанном и Фомой (Ouspensky and Lossky, The Meaning of Icons, об апостольских чинах). Он обычно держит свиток — знак своей апостольской проповеди — и часто крест, орудие и эмблему своего мученичества. В иконе своего праздника и в сценах мученичества он изображается распятым, во многих примерах головою вниз или привязанным к Т- или Х-образному кресту, в согласии с преданием о мученичестве (см. Мученичество); Варфоломей может являться с ним в сценах их разделённого страдания в Иераполе (см. Сподвижники). Филипп является, с прочими апостолами, в великих циклах — Тайной Вечери (где поставлена Ин. 14), Причащении апостолов, Пятидесятнице и апостольских чинах иконостаса.

Гимнография праздника

Песнопения 14 ноября, в Минее за ноябрь, собирают Евангелие апостола и его предание в богослужебную хвалу. Гимны прославляют Филиппа как ученика, рано призванного Господом, того, кто привёл Нафанаила ко Христу, искателя, который сказал «покажи нам Отца», проповедника Евангелия среди эллинов и народов и мученика, который пострадал за Христа в Иераполе (Менея за ноябрь, 14 ноября; The Great Synaxaristes: November). Кондак и стихиры сплетают Иоанновы сцены (призвание, насыщение, эллинов, великий вопрос) вместе с преданием о миссии и мученичестве, так что молящийся встречает в одной службе и апостола Евангелия, и апостола-мученика церковной памяти. Место праздника накануне Рождественского поста придаёт его гимнографии дальнейшее созвучие с грядущим Воплощением (см. Праздник и пост).

Мощи и их перенесение

Культ Филиппа был утверждён, как культ всякого апостольского мученика, на его мощах и храме, который их держал. Предание держит, что апостол был погребён в Иераполе, где возникло великое паломническое святилище (см. ниже); что его мощи были позднее перенесены в Константинополь, чтобы сохранить их среди опасностей века; и что в шестом веке, при папе Пелагии I, они были переправлены в Рим и положены в базилике, построенной для апостолов Филиппа и Иакова, — базилике Святых Апостолов (Санти-Апостоли), где мощи Филиппа и Иакова Меньшего чтятся доныне (D’Andria, отчёт OrthoChristian.com; Biblical Archaeology Review 37, no. 4, 2011; см. Гробница и восьмиугольник). Само посвящение той базилики двум апостолам есть старое свидетельство о перенесении. [Disputed: путь и датировка перенесения мощей Филиппа (Иераполь → Константинополь → Рим, Санти-Апостоли, при Пелагии I в шестом веке) покоятся на византийском и средневековом предании и на римском посвящении; присутствие мощей в Санти-Апостоли хорошо засвидетельствовано, точная хронология традиционна.]

Святилище в Иераполе

Величайший памятник культа Филиппа есть паломнический комплекс в Иераполе — восьмиугольный мартирий пятого века и гробничная церковь, построенная вокруг могилы первого века, раскопанные и опознанные (осторожно) Франческо Д’Андрией в 2011 году (см. Мартирий, найденный в 2011 году и Гробница и восьмиугольник). Размах комплекса, стёртые паломнические ступени и хлебные печати и печати, несущие имя апостола, устанавливают, что Иераполь был, с поздней древности, крупным средоточием преданности Филиппу — культ, обретший монументальную форму. Паломники приходили тысячами, уносили благословенные знаки (евлогии), отпечатанные его образом, и чтили гробницу даже после того, как мощи были перенесены прочь. Святилище есть физический свидетель культа, который тексты свидетельствуют со второго века.

Посвящения и память

За пределами Иераполя и Рима храмы и часовни, посвящённые апостолу Филиппу, встречаются по всему православному и более широкому христианскому миру, и его имя носят бесчисленные верные. На Западе он разделяет свой главный праздник (3 мая в римском календаре) с Иаковом Меньшим, два апостола соединены своим общим храмом в Санти-Апостоли; на Востоке он хранится в свой собственный день, 14 ноября, вестник Рождественского поста (см. Праздник и пост). Так культ объемлет Восток и Запад, утверждённый на евангельском апостоле, иерапольском мученике и мощах, чтимых в Риме, — и наделённый, в археологии 2011 года, необычно осязаемой связью с самой той землёй, которую ранняя Церковь назвала его.

См. также

References

  • The Menaion for November. (The propers of the feast of the Apostle Philip, November 14.)
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church: November. Buena Vista, CO: Holy Apostles Convent. (The synaxarion and hymnography for November 14.)
  • Ouspensky, Leonid, and Vladimir Lossky. The Meaning of Icons. Crestwood: St. Vladimir’s Seminary Press, 1982. (The iconography of the apostles.)
  • D’Andria, Francesco. “Conversion, Crucifixion and Celebration.” Biblical Archaeology Review 37, no. 4 (2011): 34–46; and “How I Discovered the Tomb of the Apostle Philip,” OrthoChristian.com. (The sanctuary, the pilgrim tokens, the translation of the relics.)