06 — Подвижничество и чудеса

Внутренняя жизнь прп. Антония Печерского (ок. 983–1073): устав пещерной кельи, пост, непрестанная молитва и труд, которые он принёс с Афона и насадил на холме над Днепром, и чудеса — исцеления, прозрения, пророчества, — которые Киево-Печерский патерик и Повесть временных лет связывают с его именем. Этот раздел излагает подвижнический образ как основу русского монашества и рассматривает чудесные повествования строго как то, что свидетельствуют источники, привязывая их к их засвидетельствованию и никогда не утверждая как голый факт (по METHODOLOGY §3.5).

Традиция: Русская православная (Киевская; отец русского монашества)

Об Антонии у нас почти нет слов и очень мало достоверных деяний; то, что мы имеем вместо этого, — это образ, образ жизни, и собрание чудесных повествований, сложившихся вокруг его памяти благочестивой традицией, которая записала их спустя век и более после его кончины. Эти два файла бережно держат эти две вещи раздельно. Первый описывает само подвижническое делание: пещеру (печеру) как келью и идеал, пост на хлебе и воде, непрестанную молитву, ручной труд и афонско-отшельнический образ, который Антоний перенёс на Русь и который заложил основу, но отличался от Студийского общежития, которое Феодосий возведёт на нём (прочтение этого идеала как семени особой русской, «кенотической» святости принадлежит Федотову). Второй файл собирает сообщаемые исцеления и пророчества — благословенный хлеб, поданный как лекарство, предсказание бедствия на Альте (1068), пророчество о братии — и сообщает каждое как свидетельство Патерика или летописи, повествования тринадцатого века о памяти века одиннадцатого, поименованные по их источникам и взвешенные по их слою.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Подвижнический образ	Устав жизни Антония: пещерная келья как идеал, строгий пост (хлеб и вода, вкушение через день), непрестанная молитва и ручной труд; афонско-отшельнический образ, который он перенёс на Русь; как его уединённое подвижничество отличается от позднейшего Студийского общежития Феодосия и закладывает для него основу; пещера (печера) как определяющий символ русской святости (Федотов о киевском подвижническом и кенотическом идеале).
Чудеса и пророчество	Исцеления и предсказания как они сообщаются Патериком и Повестью временных лет, привязанные к засвидетельствованию и никогда не утверждаемые как факт: дар исцеления и благословенный хлеб или зелие, поданное как лекарство, предведение поражения на Альте (1068), будто бы предсказанного трём Ярославичам, и пророчество о братии — читаемые как патериковые повествования тринадцатого века о памяти века одиннадцатого, с отличением ранней летописи от позднейших прикрас.

См. также

• Киево-Печерский патерик — поздний, многослойный благочестивый свод, который является главным источником чудесных повествований
• Повествование Повести временных лет — более ранний и более близкий по времени свидетель, с которым сверяется Патерик
• Пещера на Берестовском холме — физическая обстановка описанной здесь подвижнической жизни
• Удаление Антония — отшельническое уединение, которого требует подвижнический образ
• Вопрос об отшельничестве и общежитии — как уединённое делание Антония соотносится с общим уставом Феодосия
• Русское монашество — традиция, которая берёт свой подвижнический образ от Печер
• Монашество — более широкое православное богословие монашеской жизни
• METHODOLOGY §3.5 — правило обращения с агиографическими и чудесными утверждениями

References

• The Paterik of the Kievan Caves Monastery. Translated by Muriel Heppell. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
• The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Translated and edited by Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1953.
• Fedotov, G. P. The Russian Religious Mind, vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
• Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996.