Архиепископ Критский

Возведение Андрея из диаконства Святой Софии на митрополичью кафедру Крита — хиротония во архиепископа Гортины, столицы острова, под конец седьмого века — и долгое пастырство, длившееся до его кончины около 740 года, в котором гимнограф стал деятельным епископом: строителем, подателем милостыни и пастырем пограничного острова в эпоху арабских набегов.

Традиция: Общеправославная традиция (византийская гимнография)

От диакона к архиепископу

После многих лет служения в Константинополе Андрей был возведён в епископство и послан управлять Церковью Крита, с престолом в Гортине (Гортис), римской и ранневизантийской столице острова и седалище его митрополита (Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Andrew of Crete”; OCA, Lives of the Saints, 4 июля). Его титул в памяти Церкви — архиепископ Критский, главный иерарх всего острова; в более старом употреблении его кафедра именуется «Гортинской» или «Гортисской», и его иногда называют «Андреем Иерусалимским» по месту его становления, но именно как Андрей Критский — Andreas Krētēs — он известен повсеместно.

Дата его хиротонии даётся лишь приблизительно. [Disputed: источники относят его возведение на Крит к промежутку примерно между 692 и 712 годами; OCA Life помещает его в царствование Юстиниана II (685–695, восстановлен 705–711), что дало бы хиротонию в 690-х годах, тогда как другие датируют её ближе к рубежу века; Oxford Dictionary of Byzantium датирует его епископство широко — периодом до собора 712 года, на котором он присутствовал как епископ Гортинский (OCA, Lives, 4 июля; Oxford Dictionary of Byzantium, s.v.).] Несомненно то, что к 712 году он держал кафедру, ибо именно как архиепископ Критский он присутствовал на Константинопольском соборе того года (см. Собор 712 года). Епископство, таким образом, охватывало примерно первые четыре десятилетия восьмого века — долгое пастырство в тридцать-сорок лет.

Трудность датировки

Расплывчатость даты хиротонии — не случайность осторожности этого собрания, но реальный предел источников, и стоит увидеть почему. Жития писались для назидания, а не для ведения канцелярских записей, и характерно вольны в хронологии; документальные источники по Критской Церкви этого периода скудны; а разногласие о дате кончины Андрея (712, 726 или 740 — см. Кончина на Лесбосе) распространяется вспять на всякую иную дату его жизни, поскольку длина его епископства зависит от того, когда оно окончилось. Что источники действительно закрепляют, так это единый твёрдый якорь: в 712 году Андрей действовал как епископ Гортинский на Константинопольском соборе (см. Собор 712 года), так что хиротония должна предшествовать тому году. Отсчитывая назад от помещения житиями его возведения в царствование Юстиниана II, хиротония где-то в 690-х или в первом десятилетии 700-х есть разумная оценка, и «ок. 692–712» схватывает разброс научных мнений, не притязая на точность, которой источники не дозволяют (Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Andrew of Crete”; OCA, Lives of the Saints, 4 июля).

Таково честное состояние многих ранневизантийских жизнеописаний: твёрдых в очертаниях, неопределённых в точных датах. Собрание ясно излагает очертания и помечает даты там, где они действительно оспариваются, вместо того чтобы изготовлять ложную точность.

Деятельный епископ

Легко, ввиду славы Великого канона, вообразить Андрея поэтом, которому случилось держать кафедру. Обратное ближе к истине: он был епархиальным епископом большого и открытого острова, которому случилось вдобавок быть величайшим гимнографом эпохи. Жития и местное критское предание помнят его как деятельного пастыря — строителя храмов, основателя и попечителя благотворительных учреждений (продолжавшего на Крите дело милосердия, которым он управлял в Константинополе) и защитника своей паствы (OCA, Lives, 4 июля; The Life of St Andrew of Crete, obitel-minsk.org). Конкретная ткань этого пастырства — строительство, милостыня, защита острова от морских набегов того периода — рассматривается на своём месте (см. Пастырь Крита).

Две черты кафедры сформировали позднейший труд этого человека. Во-первых, Крит был рубежом. В восьмом веке остров был открытым византийским владением в Средиземноморье, всё более оспариваемом арабскими флотами; великое андалусско-арабское завоевание Крита было ещё за век впереди (он пал в 820-х годах), но угроза набегов была уже фактом жизни критского епископа, и безопасность острова была частью попечения Андрея (OCA, Lives, 4 июля). Во-вторых, Крит был богат наследием апостольского века: это был остров, на который апостол Павел послал Тита как епископа (Тит. 1:5), и Андрей восседал, по собственному разумению, в преемстве, восходящем к апостольскому основанию Критской Церкви. У пастыря столь древней и столь открытой паствы были все основания сделать покаяние, бодрствование и милость Божию бременем своей проповеди.

Титул и должность

Слово о титуле уместно, ибо он легко понимается превратно. Андрея повсеместно называют «архиепископом Критским», но в его собственные дни митрополит острова именовался епископом (или митрополитом) Гортинским, столичным, осуществляя власть над подчинёнными кафедрами всего острова; «архиепископ Критский» — это то, как позднейшее предание именует ту же должность (Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Andrew of Crete”, “Gortyna”, “Crete”). Критская Церковь принадлежала, в административном порядке того периода, к великой патриархии, чья юрисдикция над Иллириком, южными Балканами и островами тогда колебалась между Римом и Константинополем, — деталь, помещающая Андрея в более широкую церковную политику начала восьмого века, хотя она и не определяла его пастырского труда. Для людей Крита важнее было простое: Андрей был главным пастырем их острова, иерархом, который рукополагал их священников, освящал их храмы и отвечал за их души.

Длительность должности сама по себе значима. Пастырство в три или четыре десятилетия означало, что Андрей крестил, учил и хоронил не одно поколение критян; этот человек был вплетён в жизнь острова на бо́льшую часть человеческого века. Гимны и гомилии, прославившие его, были не плодами заезжей знаменитости, но пожизненным трудом постоянного епископа места — слагаемые год за годом для одного и того же собрания, через круговорот одних и тех же богослужебных времён.

«Андрей Иерусалимский»

Малая, но красноречивая деталь его именования заслуживает упоминания. Хотя он повсеместно помнится как «Андрей Критский», более старое предание — и ряд рукописных надписаний его гимнов и гомилий — называют его «Андреем Иерусалимским» (Andreas Hierosolymitēs), по Святому Граду, где он был сформирован и которому служил до своего епископства (Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Andrew of Crete”). Двойное именование схватывает образ его жизни: он был человеком Иерусалима, поставленным епископом Крита, палестинским монахом и савваитом, который принёс молитву Святого Града в собор средиземноморского острова. Оба имени истинны, и оба указывают на источники его труда — одно на святые места и пустыню, его сформировавшие, другое на кафедру, которую он украсил и к которой однажды вернутся его мощи (см. Кончина на Лесбосе).

Устойчивость «Андрея Иерусалимского» в надписаниях его гимнов есть также напоминание о том, как ранние гимнографы опознавались в рукописях — по месту их становления или их кафедре, — и малое предостережение для историка, ибо тот же эпитет не должно смешивать с другими иерусалимскими лицами. Для этого собрания отождествление надёжно: епископ Гортинский, творец Великого канона, есть «Андрей Иерусалимский» надписаний гимнов и «Андрей Критский» календаря, один и тот же человек.

Пастырство и поэзия

Критское епископство было обстановкой зрелого богослужебного творчества Андрея. Вероятнее всего, что сам Великий канон был сложен в эти годы, плод молитвы стареющего епископа, а не упражнения молодого диакона, — хотя творение и не может быть точно датировано и могло разрастаться путём приращения (см. Великий канон и Предание и наука). Его праздничные каноны и его гомилии на великие праздники (см. Праздничные каноны и идиомелы и Богородичные гомилии) равным образом принадлежат, в значительной части, епископу, проповедующему собственному соборному собранию в Гортине через круг богослужебного года. Поэзия была пастырским трудом; гимны писались, чтобы их пели, а проповеди — чтобы их слушали люди Крита.

Именно с этой кафедры и по её делам Андрей совершил последнее путешествие в Константинополь, из которого не вернулся живым, — скончавшись по дороге домой в Эресе на Лесбосе (см. Кончина на Лесбосе). Епископство, начавшееся близ зари восьмого века, окончилось лишь с его жизнью.

См. также

References

  • Saint Andrew, Archbishop of Crete. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, July 4. (Consecration to Gortyna/Crete under Justinian II; the active pastorate; charity and building; the final journey.)
  • Oxford Dictionary of Byzantium, ed. A. Kazhdan. Oxford University Press, 1991, s.v. “Andrew of Crete.” (Bishop of Gortyna; the episcopate and the 712 synod; the dating.)
  • The Life of St Andrew of Crete and His Great Canon of Repentance. Saint Elisabeth Convent, obitel-minsk.org. (The Cretan pastorate; the charitable works; the homilies and hymns.)
  • Scripture: Titus 1:5 (Paul’s commission of Titus to Crete), on the apostolic foundation of the Cretan church.