Пастырь Крита

Деятельный епископ за гимнографом: десятилетия Андрея как архиепископа Критского были наполнены обычными, невидными трудами епархиального пастыря на уязвимом пограничном острове — строительством и украшением храмов, основанием и поддержанием дел благотворительности и (как держит предание) содействием в защите своей паствы и своего острова от арабских морских набегов начала восьмого века.

Традиция: Общеправославная традиция (византийская гимнография)

Крит в восьмом веке

Некоторая предыстория острова проясняет мир, которым управлял Андрей. Крит восьмого века был византийской провинцией, грекоязычной и насквозь христианской, его жизнь устроена вокруг митрополичьей кафедры Гортины и сети подчинённых епископств по острову. Он был зажиточен и многолюден, но был также открыт: лежа на морских путях восточного Средиземноморья, он стоял на пути арабских флотов, которые на протяжении седьмого и восьмого веков совершали набеги на византийские острова и побережья. Великая катастрофа — завоевание всего острова андалусскими арабскими искателями приключений, которые сделали его базой Критского эмирата, — лежала ещё за век впереди (завоевание датируется 820-ми годами), но угроза набегов, пленения и опустошения была настоящим фактом критской жизни в дни Андрея (Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Crete”, “Gortyna”). Епископ Крита начала восьмого века пас паству, которая жила с морем у двери и опасностью на море.

Это пограничное состояние сформировало ткань пастырства. Дела благотворительности приняли спешность помощи в суровом и угрожаемом месте; строительство храмов было укреплением жизни христианского народа против дня испытания; а роль епископа как средоточия мужества и молитвы своего народа была не отвлечённостью. Андрей управлял не тихим захолустьем, но открытым христианским островом в оспариваемом море — и постоянство и милость, которые отмечают его пастырство, тем поразительнее ввиду ненадёжности мира, в котором он их являл.

Епископ, не только поэт

Слава Великого канона может заставить легко забыть, что Андрей провёл тридцать-сорок лет как главный пастырь реальной и требовательной епархии. Крит начала восьмого века был большим, многолюдным и открытым византийским островом, и его архиепископ, восседавший в Гортине, нёс весь груз его церковной жизни: рукоположение и надзор за его клиром, попечение о его храмах, помощь его бедным, учение и дисциплину его народа и охранение апостольской кафедры (см. Архиепископ Критский). Жития помнят его не как затворника, но как деятельного и любимого епископа, «истинного светильника Церкви», чьи пастырские труды были столь же частью его святости, как его гимны (OCA, Lives of the Saints, 4 июля; The Life of St Andrew of Crete, obitel-minsk.org).

Строительство и украшение

Предание приписывает Андрею строительство и украшение храмов на Крите, конкретный труд епископа, который снабжает свой народ местами и красотой богослужения (OCA, Lives, 4 июля). Деталь согласна со всем прочим, что о нём известно: мастер праздничного гимна, который наполнил службы поэзией, естественно позаботился бы также о домах, в которых те службы пелись. Пастырь, который учил свой народ таинствам в словах своих канонов и гомилий (см. Праздничная проповедь), дал им также храмы, в которых праздновать их.

Дела милосердия

Самым характерным образом Андрей помнится как основатель и поддержатель благотворительности. В Константинополе он управлял великим сиротским домом и домом для бедных и престарелых при Святой Софии (см. Дамаск, Иерусалим, Константинополь); на Крите он продолжил тот же труд человеколюбия, основывая или поддерживая учреждения для помощи бедным, больным, осиротевшим и обездоленным (OCA, Lives, 4 июля; The Life of St Andrew of Crete, obitel-minsk.org). Это не побочно для его наследия. Богословие милости проходит прямо через Великий канон, который оканчивает всякий приступ самообвинения воплем о милости Божией и поставляет милостивых Писания как надежду души; и епископ, который проповедовал и пел ту милость, исполнял её в основании богаделен и сиротских домов. В Андрее поэт eleēson me — «помилуй мя» — был сам податель милости телам бедных.

Защита острова

Агиографическое предание помнит также Андрея как защитника Крита во время опасности. Средиземноморье восьмого века было оспариваемо арабскими флотами, и Крит, открытый остров, был подвержен угрозе и реальности морских набегов задолго до его прямого завоевания андалусскими арабами в 820-х годах (OCA, Lives, 4 июля). Жития держат, что Андрей, как главная фигура острова, был причастен к его защите — ободряя и укрепляя свой народ и (на языке агиографии) ходатайствуя об избавлении острова, — так что его пастырство имело, наряду со своим строительством и благотворительностью, склад военного епископства, епископ, стоящий со своей паствой под угрозой (OCA, Lives, 4 июля; The Life of St Andrew of Crete, obitel-minsk.org). [Disputed: подробности роли Андрея в защите Крита от арабов даются житиями, а не независимыми документальными источниками, и должны приниматься как память предания о военном епископе (согласно METHODOLOGY §3.5), а не как точно датируемая военная история (OCA, Lives, 4 июля).]

Апостольское наследие

Андрей управлял Церковью с необычайно прямым притязанием на апостольский век. Крит был островом, на который апостол Павел послал Тита как его первого епископа, заповедав ему «недоконченное исправити и устроити по всем градом пресвитеры» (Тит. 1:5), — так что кафедра, которую держал Андрей, разумела себя стоящей в преемстве, восходящем к собственному посланнику Павла, и св. Тит почитался как основатель Критской Церкви и чтится как её покровитель доныне (Тит. 1:5; OCA, Lives of the Saints, 4 июля; Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Crete”). Восседать на престоле Гортины значило, по разумению Андрея, наследовать и охранять апостольское основание. Это сознание подходило человеку. Поэт Великого канона, чей весь труд есть призыв обратно к вере и покаянию Писаний, был также домостроителем Церкви, которая возводила себя к апостольской проповеди, — и бремя обоих было одно: соблюсти народ верным тому, что он принял.

Апостольское наследие обостряло также ставки опасностей пастырства. Древний и досточтимый христианский остров, открытый набегам и (в пределах века после кончины Андрея) прямому завоеванию, был паствой под угрозой, и попечение его епископа неизбежно включало защиту христианской общины, чьи корни уходили к Павлу. Строительство, благотворительность и защита были не тремя отдельными деятельностями, но одним пастырством: охранением и питанием апостольского народа в опасный век.

Милость как форма его богословия

Глубочайшее единство пастырства Андрея лежит в месте милости (eleos) в нём, ибо милость есть сгиб, на котором поворачиваются и его благотворительность, и его гимнография. Припев Великого канона — eleēson me — «помилуй мя», — повторяемый после тропаря за тропарём; весь Канон есть мольба о милости Божией над душой, у которой нет иной надежды. И то же слово, в его деятельном смысле, именует труды епископа, который кормил бедных и приютил сироту: eleēmosynē, милостыня, есть милость, ставшая осязаемой. В Андрее молитва о милости и практика милости суть одна вещь, видимая с двух сторон. Епископ, который учил свой народ взывать «помилуй мя» к Богу, являл им также милость собственными руками, зная — как научил Господь, — что милостивые помилованы будут (Мф. 5:7) и что сделанное меньшему сделано Христу (Мф. 25:40).

Вот почему пастырство и поэзия в конце концов нельзя разделить. Великий канон не есть досужий труд человека, чья реальная жизнь лежала в другом месте; это молитва того же сердца, которое основало богадельни, перегонка в стих жизни, устроенной вокруг милости Божией к грешникам и милости христиан к бедным. Поэт eleēson me и основатель сиротских домов — один человек, и его богословие милости написано столь же в учреждениях, которые он построил, сколь и в тропарях, которые он сложил.

Целое пастырство

Взятые вместе — построенные храмы, накормленные бедные, приютённые сироты, защищённый остров, проповеданные и спетые праздники — критские годы Андрея представляют полное и целостное пастырство, в котором гимнография была одним трудом среди многих и все они проистекали из одного источника. Человек был не поэтом, который держал кафедру как синекуру; он был усердно трудящимся епископом, чья поэзия была частью его пастырского попечения. Именно посреди этого пастырства и по его делам он отправился в Константинополь в последний раз — путешествие, из которого он не вернётся (см. Кончина на Лесбосе).

См. также

References

  • Saint Andrew, Archbishop of Crete. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, July 4. (The active Cretan pastorate; building of churches; works of charity; the defense of the island against raids; “a true luminary of the Church.”)
  • The Life of St Andrew of Crete and His Great Canon of Repentance. Saint Elisabeth Convent, obitel-minsk.org. (The charitable works and the pastoral labors on Crete.)
  • Oxford Dictionary of Byzantium, ed. A. Kazhdan. Oxford University Press, 1991, s.v. “Andrew of Crete,” “Crete.” (The see of Gortyna; the eighth-century situation of the island.)