Кончина на Лесбосе (ок. 740)

Конец жизни: возвращаясь на Крит из Константинополя, куда он отправился по делам своей Церкви, престарелый Андрей занемог на корабле и скончался в Эресе на острове Лесбос — сказав, как держит предание, «здесь подобает мне предать душу мою Богу», — и был погребён с честью за престолом того, что ныне есть Базилика св. Андрея в Эресе. Его упокоение условно полагается около 740 года, хотя источники расходятся, и поминается 4 июля.

Традиция: Общеправославная традиция (византийская гимнография)

Последнее путешествие

Андрей умер, как жил, в служении своей Церкви. Сказания согласны, что он отправился с Крита в Константинополь по церковным делам — дела его кафедры призвали старого архиепископа вновь в столицу — и что он умер на обратном пути, прежде чем достиг дома (OCA, Lives of the Saints, 4 июля; Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. “Andrew of Crete”; Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete in Eressos of Lesvos”, 2018). Когда корабль шёл обратно к Криту, он пристал близ острова Лесбос, и там, в гавани Эреса (Эрессос), престарелый и недужный епископ упокоился.

Предание сохраняет изречение, приписываемое ему в конце: когда корабль приближался к Эресу и он почувствовал свою кончину, Андрей, как говорят, изрёк: «Здесь подобает мне предать душу мою Богу» — и упокоился на том месте (Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, johnsanidopoulos.com, 2018). [Предсмертное изречение сообщается агиографическим преданием вокруг гробницы в Эресе и принимается здесь как таковое, согласно METHODOLOGY §3.5, а не как задокументированное высказывание.] Так поэт покаяния умер вдали от своей кафедры, на малом острове в северной части Эгейского моря, на пути домой, которого он не довершил.

Дело в Константинополе

Сказания согласны, что последнее путешествие Андрея было предпринято по церковным делам в Константинополе, хотя они не уточняют их природы (OCA, Lives of the Saints, 4 июля; Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018). Что престарелый архиепископ совершил долгое и тяжкое морское путешествие с Крита в столицу — и попытался обратный путь — говорит нам нечто о серьёзности его должности до конца: дела его Церкви, или Церкви более широкой, стоили риска путешествия старику. Столица была седалищем патриархии и имперского управления, от которых зависели острова, и дело митрополита там могло касаться чего угодно, от дел его кафедры до более широких вопросов Церкви в период — годы около 730, — который начинал быть встревожен первыми движениями иконоборчества (см. Накануне иконоборческой бури). Источники не позволяют сказать большего; что они сохраняют, есть простой, трогательный факт, что Андрей умер в упряжи, на дороге своего долга, возвращаясь из служения своей Церкви.

Дата

Год его кончины — самый оспариваемый факт его жизнеописания. [Disputed: источники дают три даты упокоения Андрея — 712, 726 или 740 — и не согласны; OCA Life записывает «712 или 726», Oxford Dictionary of Byzantium предпочитает ок. 740, а предание вокруг гробницы в Эресе поминает кончину в 740 году (OCA, Lives, 4 июля; Oxford Dictionary of Byzantium, s.v.; Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018). Позднейшая дата, ок. 740, наиболее широко принята в современной науке и согласна с кончиной в старости после долгого епископства; более ранние даты потребовали бы либо много более короткой жизни, либо кончины вскоре после собора 712 года. Это собрание принимает ок. 740 как свою рабочую дату, записывая при этом разногласие.] День, однако, закреплён календарём Церкви: он поминается 4 июля (см. Почитание).

Вес даты

Разногласие о годе не есть пустяковая антикварная головоломка; оно меняет образ, который придаётся жизни. Если Андрей умер в 712 году, то его упокоение пришлось на самый год монофелитского собора, и всё его поприще как епископа и гимнографа пришлось бы сжать перед ним — не оставив места для долгой православной послежизни, которую предполагает предание, и сделав предполагаемое отречение 713 года невозможным. Эта ранняя дата обычно отвергается именно по этим причинам; она, вероятно, возникла из смешения с датой собора. Если он умер в 726 году, он прожил около четырнадцати лет после своего падения — время, достаточное для значительной покаянной зрелости, но более короткая старость. Если он умер в 740 году — дата, предпочитаемая современной наукой и преданием о гробнице в Эресе, — он прожил почти три десятилетия после 712 года, до весьма великой старости, долгое православное епископство, венчающее краткое отпадение (OCA, Lives of the Saints, 4 июля; Oxford Dictionary of Byzantium, s.v.; Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018).

Собрание принимает ок. 740, ибо она лучше всего подходит к сходящемуся свидетельству: древность, приписываемая Великому канону, предание о его великом возрасте, твёрдый якорь его деятельности на соборе 712 года и местная память в Эресе. Но честное утверждение в том, что год действительно неопределён, и разногласие записывается здесь, а не разрешается указом.

Гробница в Эресе

Андрей был погребён с честью в Эресе на Лесбосе, за престолом раннехристианской базилики, носящей его имя, причём его могила по преданию полагается за святым престолом раннехристианской базилики там (Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018). Его мощи покоились в Эресе многие века. По местному преданию, в девятнадцатом веке критяне пришли и перенесли бо́льшую часть его мощей обратно на Крит, его собственную кафедру, оставив лишь части, которые ныне хранятся в лесбосских монастырях Ипсилу (Ипселу) и Лимонос (Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018). В 1938 году в Скала-Эресу была построена часовня, посвящённая св. Андрею, содержащая его гробницу, и местная митрополия закрепила там ежегодное празднование его памяти 4 июля (Sanidopoulos, 2018). Руины базилики и гробница в Эресе остаются местом паломничества и осязаемой связью с последними часами святого.

Почему Эрес

В месте, на котором остановилось и которым прониклось предание, есть трогательность. Эрес — малая гавань на западном побережье Лесбоса, вдали от великих центров жизни Андрея — Дамаска, Иерусалима, Константинополя, Гортины — и даже вдали от его собственной кафедры, к которой он силился добраться. Епископ, который служил собору столицы и управлял Церковью целого острова, умер, старик, у безвестной пристани на переправе, которой не довершил, среди людей, которые не были его собственными. Агиографическое изречение, вложенное в его уста, — «Здесь подобает мне предать душу мою Богу» — обращает ту безвестность в приятие: место не имело значения, лишь предание души Богу, которое может быть совершено в малой гавани на Лесбосе так же, как где угодно (Sanidopoulos, “The Tomb of St. Andrew of Crete”, 2018). Для творца Великого канона, чья глубочайшая тема в том, что истинная родина души — не какое-либо земное место, но Сам Бог, умереть на пути домой, предав душу Богу, не достигнув собственного города, есть подобающий конец, а не печальная случайность.

Что Эрес затем удержал его — построил базилику над его могилой, сделал её местом паломничества и веками позже расстался лишь неохотно с бо́льшей частью его мощей — показывает, как безвестная пристань стала, через его кончину, святым местом сама по себе. Епископ, который не мог достичь Крита, освятил вместо того Лесбос.

Образ жизни

Кончина в Эресе замыкает жизнь, которая охватила ранневизантийский мир от Дамаска до Крита и коснулась его центральных событий — Шестого Собора, монофелитского кризиса 712 года, зари иконоборчества, — произведя при этом высочайший гимн православного покаяния и крупный свод праздничной гимнографии и проповеди. Что епископ, столь связанный с великими центрами, должен умереть на малом острове, на недовершённом пути домой, имеет собственную уместность для творца Великого канона, чья вся тема — странствие души к родине, которой она ещё не достигла. Андрей предал свою душу Богу в Эресе; Церковь, собирая его память, отдала ему почитание святых (см. Почитание).

См. также

References

  • Sanidopoulos, John. “The Tomb of St. Andrew of Crete in Eressos of Lesvos.” johnsanidopoulos.com, July 2018. (The death at Eresos on the return from Constantinople; the deathbed saying; the burial behind the altar of the Basilica of St. Andrew; the nineteenth-century translation of relics to Crete; portions at Ypsilou and Leimonos; the 1938 chapel; the July 4 feast; the disputed dates 712/726/740.)
  • Saint Andrew, Archbishop of Crete. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, July 4. (Death on the return from Constantinople, on Mytilene/Lesbos; “712 or 726”; relics translated to Constantinople in some accounts; feast July 4.)
  • Oxford Dictionary of Byzantium, ed. A. Kazhdan. Oxford University Press, 1991, s.v. “Andrew of Crete.” (Death c. 740; the dating.)