07 — Канонизация и культ

Как местно чтимый князь тринадцатого века стал сначала общерусским святым, а затем имперским покровителем: рост культа вокруг мощей в Рождественском монастыре во Владимире, формальное прославление на Московских соборах митрополита Макария 1547–1549 годов при молодом Иване IV и перенесение мощей Петром Великим в 1724 году в новый монастырь в Санкт-Петербурге, где средневековый воитель против шведов был переосмыслен как покровитель антишведской столицы империи и её балтийской победы. Этот раздел прослеживает два великих момента инструментализации — московский и имперский, — которые обратили Александра в святого государства.

Традиция: Русская православная (Благоверный князь)

Почитание Александра Невского никогда не было чисто молитвенным явлением. От признания его мощей во Владимире в конце четырнадцатого века до серебряной раки восемнадцатого культ складывался и пересоздавался по нуждам властей, притязавших на него, — великих князей и царей Московских, возводивших свой род через него, и императоров, сделавших его небесным поручителем обращённой на Запад, европеизирующейся России. Этот раздел рассматривает два решающих эпизода. Первый — прославление 1547 года, акт, которым митрополит Макарий и Иван IV возвысили Александра от местного владимирского святого до общерусского сонма под титулом благоверный князь. Второй — перенесение мощей Петром Великим в 1724 году, имперское переосмысление, которое установило новый праздник, основало монастырь и рыцарский орден во имя святого и предписало изображать его не монахом, которым он стал при смерти, а князем-воителем, какого желала империя. Оба изучаются здесь как то, чем они были: акты памяти и государственного делания не менее, чем благочестия, рассматриваемые с той же источниковедческой тщательностью, которую собрание прилагает повсюду.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Прославление 1547	Рост местного культа в Рождественском монастыре во Владимире; признание мощей ок. 1380–1381 годов, около времени Куликова; эпизод погребальной «разрешительной грамоты», как сообщают его Житие и позднейшие редакции; и формальная канонизация на Макарьевских соборах 1547–1549 годов, с категорией благоверного князя и ролью святого в московском государственном строительстве.
Пётр Великий и Лавра	Основание в 1710 году Александро-Невского монастыря близ предполагаемого места Невской битвы; перенесение мощей 1723–1724 годов в Санкт-Петербург, прибывших 30 августа 1724 года в память Ништадтского мира 1721 года со Швецией; новый праздник Перенесения; указ Петра изображать Александра в княжеских, а не монашеских одеждах; серебряная рака при Елизавете; и императорский орден святого Александра Невского.

См. также

• Житие Александра Невского — агиографический источник, шестнадцативечные редакции которого подстегнула канонизация 1547 года
• Воитель или монах? — предсмертный постриг и напряжение, которое имперские создатели образа разрешили, демонашествив святого
• Создание Невского — Невская победа над шведами, которую перенесение Петра намеренно воскрешало
• Праздники и иконография — праздничные дни и спор об образе «князь против монаха», перенесённый в иконографическую запись
• Святой и нация — долгая дуга Александра как национального и государственного символа
• Эйзенштейн и советская икона — использование двадцатого века, завершившее секуляризацию, начатую империей
• Монголы и Московия — возвышение Московии, которое культ святого помог узаконить

References

• The Life of Alexander Nevsky, in Serge A. Zenkovsky, ed. and trans. Medieval Russia’s Epics, Chronicles, and Tales. Rev. ed. New York: E. P. Dutton, 1974.
• Schenk, Frithjof Benjamin. Aleksandr Nevskij: Heiliger – Fürst – Nationalheld. Eine Erinnerungsfigur im russischen kulturellen Gedächtnis (1263–2000). Cologne: Böhlau, 2004.
• Martin, Janet. Medieval Russia 980–1584. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
• Hughes, Lindsey. Russia in the Age of Peter the Great. New Haven: Yale University Press, 1998.