06 — Первенство, соборность и диалог

Зизиулас перенёс свою экклезиологию в самый трудный вопрос, разделяющий Православие и Рим, и в самый трудный вопрос, разделяющий православных между собой: есть ли первенство дело бытия Церкви или лишь её благоустройства. Его ответ — что соборность и первенство требуют друг друга на всяком уровне, так что нет собора без первого и нет первого без собора — сформировал Равеннский документ 2007 года и сделал его на без малого сорок лет главным богословом Вселенского Патриархата в диалоге и на пути к Криту.

Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)

Содержание

Файл Описание
Первенство, соборность и 34-е правило 34-е Апостольское правило как его осевой текст; «единое и многое»; утверждение, что первенство есть догматическая, а не только каноническая необходимость; вселенское первенство и внутриправославный спор, §4.2
Равенна 2007 и Крит 2016 Смешанная международная комиссия с 1978 года; Равеннский документ и зафиксированное в §41 разногласие; уход московской делегации; Кьети; предсоборная работа в Шамбези, Собор на Крите и спор об антропос/просопон с митрополитом Иерофеем

Почему этот раздел следует из двух предыдущих

Довод непрерывен, и по частям он понят не будет.

Из учения о Боге Зизиулас берёт строй единого и многих: в Троице многие суть едины, ибо есть Один, Который есть источник, а этот один есть то, что он есть, лишь в отношении ко многим (см. Монархия Отца).

Из Евхаристии он берёт тот же строй в местной Церкви: епископ есть один во главе многих, и ни то, ни другое непостижимо без другого (см. Епископ и кафолическая местная Церковь).

Затем он доказывает, что этот строй с необходимостью повторяется на областном и вселенском уровнях — что везде, где собираются епископы, один из них есть первый, и что это есть не административное устроение, но собственная форма Церкви. Отсюда его формулировка: первенство есть догматическая необходимость, ибо таковой является соборность.

Это утверждение и есть причина того, почему его труд важен для римского вопроса, и вместе с тем причина того, почему он оспаривается внутри Православия, — где необходимость вселенского первенствующего, в отличие от областных первенствующих, есть именно то, что отрицает документ Московского Патриархата 2013 года.

Линия, которую держит этот раздел

Две вещи надлежит держать врозь, и этот раздел держит их врозь.

Что исповедует Православная Церковь: что Церковь соборна; что всякая автокефальная Церковь имеет предстоятеля; что епископ Рима имел первенство чести в неразделённой Церкви; и что папские догматы 1870 года — вселенская ординарная юрисдикция и непогрешимость ex cathedra — не суть православная вера. Это изложено как принадлежащее Церкви в файлах Великая схизма и Православие и католичество.

Что доказывал Зизиулас: что первенство на всяком уровне, включая вселенский, следует из самой природы соборности. Такова его богословская позиция; она разделяется многими православными и отвергается многими другими; ни один православный собор её не решил; и внутриправославный спор сообщается здесь согласно METHODOLOGY §4.2 — с названными сторонами и без вынесения приговора.

См. также

References

  • Zizioulas, John D. “Primacy in the Church: An Orthodox Approach.” In James F. Puglisi, ed., Petrine Ministry and the Unity of the Church. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999, 115–125.
  • Zizioulas, John D. “Recent Discussions on Primacy in Orthodox Theology.” In Walter Kasper, ed., The Petrine Ministry: Catholics and Orthodox in Dialogue. Mahwah, NJ: The Newman Press, 2006, 231–248.
  • Zizioulas, John D. The One and the Many: Studies on God, Man, the Church, and the World Today. Ed. Gregory Edwards. Alhambra, CA: Sebastian Press, 2010.
  • Joint International Commission for Theological Dialogue between the Roman Catholic Church and the Orthodox Church. Ravenna Document, 13 October 2007; Chieti Document, 21 September 2016.
  • John Zizioulas Foundation. “Orthodox–Roman Catholic Dialogue” and “The Holy and Great Synod.” zizioulas.org (accessed 2026).