Книга и её создание

«Бытие как общение» не писалось как книга. Это собрание статей, составленных за два десятилетия по-французски, по-гречески и по-английски, впервые сведённых воедино как L’être ecclésial (Женева, 1981) и изданных по-английски в 1985 году издательствами St Vladimir’s Seminary Press и Darton, Longman and Todd. Этот файл прослеживает, как сборник был собран, почему собранное тем не менее читается как система и как оно было воспринято.

Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)

Французский оригинал

Материал «Бытия как общения» впервые появился книгой по-французски: John Zizioulas, L’être ecclésial (Geneva: Labor et Fides, 1981) (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org, датирующий французский том 1981 годом). Заглавие — «церковное бытие», или «бытие Церкви» — называет подлинный предмет книги точнее, чем английское. Вопрос Зизиуласа не в том, что такое личность вообще, но в том, какой род бытия открывается в Церкви, и в особенности в её Евхаристии.

Собранные там куски были написаны примерно за двадцать лет и появлялись по-французски, по-гречески, по-немецки и по-английски в разбросанных журналах и сборниках (издательская аннотация к Being as Communion, St Vladimir’s Seminary Press, отмечающая разноязычие оригиналов статей). Некоторые начинались как лекции: серия из пяти лекций Фонда Гуландриса — Хорна, прочитанная в Афинах в 1983 году, была одной из площадок, где довод публично проговаривался (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org). Среди лежащих в основе работ греческое исследование «От маски к личности» (1977) есть предок первой главы книги и её самого знаменитого отрезка рассуждения — прочтения греческого театрального и римского юридического просопон, преображённого Отцами в ипостась (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” датирующий греческую публикацию 1977 годом; см. Личность и бытие).

Английское издание 1985 года

Английский том вышел в 1985 году, изданный одновременно St Vladimir’s Seminary Press в Крествуде (штат Нью-Йорк) и Darton, Longman and Todd в Лондоне, объёмом в 269 страниц (рецензионные заметки в New Blackfriars и Scottish Journal of Theology, обе ссылающиеся на “New York, St Vladimir’s Seminary Press and London, Darton, Longman and Todd, 1985. Pp. 269”). Издание St Vladimir’s вышло в серии этого издательства «Современные греческие богословы» (Contemporary Greek Theologians) — в той серии, через которую греческое богословское поколение 1960-х годов (Яннарас, Неллас и другие) было представлено англоязычному миру (St Vladimir’s Seminary Press, перечень серии для Being as Communion).

Книга многократно переиздавалась и часто цитируется по печатным заводам St Vladimir’s 1997 года и позднейшим; некоторые библиографии соответственно дают 1997 год как дату публикации, что есть дата тиража, а не первой публикации [Corrected: справочные издания, включая OrthodoxWiki, помещают «Бытие как общение» под 1997 годом; первая английская публикация состоялась в 1985 году, что устанавливают современные ей рецензионные заметки в *New Blackfriars* и *Scottish Journal of Theology*.]

Английское заглавие принадлежит Зизиуласу, а не переводчику, и оно смещает акцент. L’être ecclésial объявляет экклезиологию; Being as Communion: Studies in Personhood and the Church объявляет онтологию с приложенной к ней экклезиологией. Кое-что из позднейшей судьбы книги — читаемой западными систематиками ради её тринитарного персонализма, а православными ради её экклезиологии, и критикуемой православными главным образом за первое — предвосхищено этой переменой заглавия.

Почему сборник читается как система

«Бытие как общение» есть сборник из шести исследований, и Зизиулас так и говорит. Однако его читали, преподавали, принимали и атаковали как систематическое изложение, и не без основания: статьи были написаны человеком, прорабатывавшим одну задачу с нескольких сторон, и эта задача видна в каждой из них.

Объединяющий вопрос можно высказать одной фразой. Каким должно быть бытие, если Церковь есть то, чем являет её Евхаристия? Диссертация 1965 года установила (к удовлетворению Зизиуласа), что доникейская Церковь полагала своё единство в евхаристическом собрании под своим епископом и что собрание называлось кафолическим, ибо в нём присутствовал весь Христос (см. Довод о первых трёх веках). «Бытие как общение» спрашивает, что из этого следует онтологически. Если община может быть всецело тем, что она есть, лишь в событии общения; если личность существует как личность лишь в отношении; если Церковь есть не собрание индивидов, которые затем вступают в отношения, а отношение, конституирующее индивидов, — то бытие само по себе не есть то, чем полагала его греческая философская традиция, и Отцы, вырабатывая словарь ипостаси, произвели перемену в онтологии, а не только в терминологии (Zizioulas, Being as Communion, St Vladimir’s Seminary Press / Darton, Longman and Todd, 1985, Введение и гл. 1).

Таков тезис, и он проходит через все шесть глав. И он же есть в точности то, что оспаривают его критики — не экклезиология, а онтологический вывод (см. Раздел 08).

Рецепция на Западе

Западная судьба книги была необычайна для труда православного богословия. За десятилетие она стала стандартным пособием в англиканской, реформатской и римско-католической экклезиологии, а «экклезиология общения» — выражение, многим ей обязанное, — стала одним из господствующих языков западной систематики конца двадцатого века.

  • Римско-католический мир: «Евхаристия созидает Церковь: Анри де Любак и Иоанн Зизиулас в диалоге» Пола Макпартлана (Edinburgh: T&T Clark, 1993) поставила Зизиуласа рядом с де Любаком и доказывала, что оба, из противоположных традиций, сошлись в убеждении, что Евхаристия созидает Церковь. Макпартлан впоследствии вошёл в католическую делегацию Смешанной международной комиссии, и Равеннский документ 2007 года несёт следы того схождения, которое описала его книга (см. Равенна 2007 и Крит 2016).
  • Реформаты и англикане: Колин Гантон существенно опирался на тринитарный персонализм Зизиуласа в собственных трудах об учении о Боге и об отношительности; Вольфхарт Панненберг вступал с ним в разговор; оба участвовали в сборнике под редакцией Дугласа Найта «Богословие Иоанна Зизиуласа: личность и Церковь» (Aldershot: Ashgate, 2007) наряду с Николаем Лудовикосом, Полом Макпартланом и Филипом Розато — том, примечательный тем, что поместил под одну обложку почитателя и резкого критика.
  • Эдинбургская связь: Зизиулас был привезён в Британию Томасом Ф. Торрансом, чьё собственное тринитарное богословие развивалось в тесном и порой напряжённом разговоре с его; журнал Participatio Богословского братства Т. Ф. Торранса посвятил значительную часть тома 2013 года этому сопоставлению, включая работу Николаоса Аспрулиса о понимании двумя авторами Божественной монархии и статью Лудовикоса о Максиме и Зизиуласе (Asproulis, “T. F. Torrance and John Zizioulas on the Divine Monarchia,” Participatio 4 (2013): 162–189; Loudovikos, “Possession or Wholeness? St. Maximus the Confessor and John Zizioulas on Person, Nature, and Will,” Participatio 4 (2013): 258–286).

Продолжения

«Бытие как общение» обрело спутника двадцать один год спустя: Communion and Otherness: Further Studies in Personhood and the Church [«Общение и инаковость: дальнейшие исследования о личности и Церкви»], ed. Paul McPartlan (London and New York: T&T Clark / Continuum, 2006), xiv + 315 pp. Там, где первая книга доказывала, что общение конституирует бытие, вторая доказывает дополняющее положение — что общение есть основание подлинной инаковости, так что единство и различие не соперничают (издательская аннотация и рецензионные заметки в Horizons на Communion and Otherness, T&T Clark/Continuum, 2006). «Общение и инаковость» содержит и самый прямой разговор Зизиуласа с его критиками, в том числе о вопросе Божественной воли и свободы Отца.

Далее последовали новые сборники, несколько из них составленные из лекций и случайных работ:

  • Lectures in Christian Dogmatics [«Лекции по христианской догматике»], ed. Douglas H. Knight (London: T&T Clark, 2008) — догматический курс в том виде, как он читался в Эдинбурге, Глазго, Лондоне и Фессалониках.
  • The One and the Many: Studies on God, Man, the Church, and the World Today [«Единое и многое»], ed. Gregory Edwards (Alhambra, CA: Sebastian Press, 2010).
  • The Eucharistic Communion and the World [«Евхаристическое общение и мир»], ed. Luke Ben Tallon (London: T&T Clark, 2011).
  • Remembering the Future: An Eschatological Ontology [«Вспоминая будущее: эсхатологическая онтология»] — долго обещанное систематическое изложение эсхатологической онтологии. [Disputed: год издания. Издания и каталожные записи по-разному дают 2008, 2013 и 2023 годы для выпусков этого заглавия у T&T Clark / James Clarke, и книга рецензировалась как недавняя публикация в 2025 году (*Mission Studies* 42/1, 2025). Собрание сообщает, что книга существует в тиражах T&T Clark и James Clarke и что окончательный год первой публикации не удалось установить по использованным источникам.]
  • По-гречески — Ἡ κτίση ὡς Εὐχαριστία («Творение как Евхаристия») (Athens: Akritas, 1992), собравшая экологический материал (см. Священник творения).

Замечание о порядке чтения

Поскольку статьи составлялись в течение двух десятилетий, «Бытие как общение» внутренне неоднородно, и различия важны для критики. Глава о личности («Личность и бытие») наиболее философски притязательна и наиболее атакуема; главы о кафоличности, апостольском преемстве и служении ближе всего к исторической работе 1965 года и оспариваются гораздо меньше. Читатель, которому нужна экклезиология Зизиуласа, может прочесть главы 4–6 и пропустить онтологию; читатель, которому нужна онтология, не может пропустить экклезиологию, не потеряв той причины, по которой Зизиулас счёл онтологию необходимой.

См. также

References

  • Zizioulas, John D. Being as Communion: Studies in Personhood and the Church. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press; London: Darton, Longman and Todd, 1985. 269 pp. (Серия Contemporary Greek Theologians.)
  • Zizioulas, John D. L’être ecclésial. Geneva: Labor et Fides, 1981.
  • Zizioulas, John D. Communion and Otherness: Further Studies in Personhood and the Church. Ed. Paul McPartlan. London and New York: T&T Clark / Continuum, 2006. xiv + 315 pp.
  • Zizioulas, John D. Lectures in Christian Dogmatics. Ed. Douglas H. Knight. London: T&T Clark, 2008.
  • Zizioulas, John D. The One and the Many: Studies on God, Man, the Church, and the World Today. Ed. Gregory Edwards. Alhambra, CA: Sebastian Press, 2010.
  • Zizioulas, John D. The Eucharistic Communion and the World. Ed. Luke Ben Tallon. London: T&T Clark, 2011.
  • Zizioulas, John D. Ἡ κτίση ὡς Εὐχαριστία [«Творение как Евхаристия»]. Athens: Akritas, 1992.
  • McPartlan, Paul. The Eucharist Makes the Church: Henri de Lubac and John Zizioulas in Dialogue. Edinburgh: T&T Clark, 1993.
  • Knight, Douglas H., ed. The Theology of John Zizioulas: Personhood and the Church. Aldershot: Ashgate, 2007. (Среди участников Colin Gunton, Nikolaos Loudovikos, Paul McPartlan, Wolfhart Pannenberg, Philip Rosato.)
  • Asproulis, Nikolaos. “T. F. Torrance and John Zizioulas on the Divine Monarchia.” Participatio 4 (2013): 162–189.
  • Loudovikos, Nikolaos. “Possession or Wholeness? St. Maximus the Confessor and John Zizioulas on Person, Nature, and Will.” Participatio 4 (2013): 258–286.
  • Рецензионные заметки: New Blackfriars и Scottish Journal of Theology на Being as Communion (1985); Horizons на Communion and Otherness (2006).
  • John Zizioulas Foundation. “Chronology.” zizioulas.org (accessed 2026). («От маски к личности», 1977; лекции Гуландриса — Хорна, 1983; L’être ecclésial, 1981.)