08 — Критика
Самый длинный раздел этого собрания и тот, ради которого оно существует. Зизиулас привлёк критическую литературу более обширную и более резкую, чем любой другой православный богослов его поколения: опровержение книжного объёма от Жан-Клода Ларше, устойчивое нападение от его собственного бывшего ученика Николая Лудовикоса, святоотеческий вызов от Лукиана Турческу, христологическую поправку от Алексиса Торранса, афонско-традиционалистское возражение от митрополита Навпактского Иерофея и вердикт бельгийского патролога, что весь спор покоится на дурно поставленном вопросе. Он привлёк и серьёзную защиту. Этот раздел называет каждую позицию точно, цитирует честно и не выносит приговора ни о чём.
Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)
Содержание
| Файл | Описание |
|---|---|
| Святоотеческий вопрос | Учили ли Каппадокийцы тому, что им приписывает Зизиулас? Турческу, де Аллё, Панагопулос и Агуридис; парадигма де Реньона; ответы Зизиуласа; и защита Папаниколау, Алана Брауна и Нормана Расселла |
| Личность, природа и благодать | Богословские возражения: «Личность и природа» Ларше; Лудовикос о благодати и «продиктованной инаковости»; Алексис Торранс о христологии и личностности; митрополит Иерофей с афонской стороны; и встречная защита |
Почему раздел устроен так
Критика чисто делится на два вопроса, и смешение их делает весь спор невразумительным.
Исторический вопрос — то ли говорили Отцы? — в принципе разрешим наукой. Он касается экзегезы свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова и свт. Григория Нисского; значения ипостаси и просопон в словоупотреблении четвёртого века; и того, обнаруживается ли различение личности и индивида в текстах или вчитано в них.
Богословский вопрос — истинно ли это и православно ли? — одной экзегезой не решается. Он касается того, можно ли соотносить природу с необходимостью; вытесняется ли благодать личностностью в схеме Зизиуласа; сохраняется ли аскетическое и христологическое средоточие православной антропологии; и не есть ли всё предприятие одомашнивание святоотеческого языка современным экзистенциализмом.
Читатель может ответить на первый вопрос против Зизиуласа, а на второй — за него, или наоборот. Некоторые из главных участников именно так и делают.
Действующие лица, в одной таблице
| Критик | Позиция | Основной текст |
|---|---|---|
| Жан-Клод Ларше | Наиболее полное православное опровержение: противопоставление личности и природы несвятоотечно и искажает разом тринитарное, христологическое и антропологическое учение | Personne et nature: La Trinité – Le Christ – L’homme (Paris: Cerf, 2011) |
| Николай Лудовикос | Бывший ученик: Зизиулас подменяет благодать личностью, а инаковость, которую он основывает в Отце, «продиктована», а не диалогична | “Person instead of Grace and Dictated Otherness,” Heythrop Journal 52:4 (2011): 684–699; A Eucharistic Ontology (Brookline, MA: Holy Cross, 2010) |
| Лукиан Турческу | Свт. Григорий Нисский не отличает «личность» от «индивида»; Зизиулас проецирует на него современные прозрения | “‘Person’ versus ‘Individual’,” Modern Theology 18:4 (2002): 527–539; Gregory of Nyssa and the Concept of Divine Persons (OUP, 2005) |
| Алексис Торранс | Современный православный персонализм отсекает антропологию от христологии; поправка — человечество Христа | “Personhood and Patristics in Orthodox Theology,” Heythrop Journal 52:4 (2011): 700–707; Human Perfection in Byzantine Theology (OUP, 2020) |
| Митрополит Иерофей (Влахос) | С афонско-традиционалистской и трезвенной стороны: «личность» принадлежит Троице; приложенная к людям, она вносит экзистенциальный персонализм | The Person in the Orthodox Tradition; его выступления на Крите, 2016 |
| Андре де Аллё | Противопоставление персонализма и эссенциализма в каппадокийских исследованиях есть “une mauvaise controverse”, покоящийся на неверном прочтении | Revue théologique de Louvain 17 (1986): 129–155, 265–292 |
| Й. Панагопулос; С. Агуридис | Грекоязычное обвинение, выдвинутое рано: Зизиулас приписывает Отцам то, что привнёс из философского персонализма | Synaxi 13–14 (1985); Synaxi 33 (1990) |
| Защитник | Позиция | Основной текст |
|---|---|---|
| Аристотель Папаниколау | Отношительно-личностная онтология следует из Богочеловеческого общения; прямо отвечает Турческу | Being with God (Notre Dame, 2006); “Is John Zizioulas an Existentialist in Disguise?”, Modern Theology 20:4 (2004): 601–607 |
| Дуглас Х. Найт | Редактор стандартного критического тома, помещающего почитателей и критиков под одну обложку | The Theology of John Zizioulas: Personhood and the Church (Aldershot: Ashgate, 2007) |
| Алан Браун | Длинный и боевитый ответ англоязычным православным критикам, включая Турческу | “On the Criticism of Being as Communion in Anglophone Orthodox Theology,” in Knight, ed. (2007), 35–78 |
| Норман Расселл | Взвешенный вердикт: современная философия «повлияла на его мышление, но не определила его» | “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18:1 (2006): 77–92 |
| Пол Макпартлан | Стандартное сравнительное исследование; редактор «Общения и инаковости» | The Eucharist Makes the Church (T&T Clark, 1993) |
Правило этого раздела
Согласно METHODOLOGY §4.2, это внутриправославный спор, которого Церковь не разрешила, и настоящее собрание тоже его не разрешает. Всякая позиция приписана поимённо; всякий текст процитирован так, чтобы читатель мог его проверить; приводится сильнейшая, а не удобнейшая форма каждого довода. Там, где критик неправ в вопросе факта, факт исправляется; там, где критик выносит суждение, суждение сообщается.
Ещё одно замечание о справедливости. Зизиулас отвечал своим критикам, неоднократно и подробно, — по-гречески в Synaxi в 1991 году, по-английски в «Общении и инаковости» в 2006 году и в отдельных работах повсюду. Изложение критики, опускающее его ответы, было бы искажением, и настоящий раздел их включает.
См. также
- Личность и бытие и Монархия Отца — то, что критикуется
- Довод книги — тезисы в их изначальной обстановке
- Предварительная оценка — взвешивание, предложенное как предварительное
- Отцы Церкви — как Церковь читает Отцов, изложенное как её
- Священное Предание — рамка, внутри которой спор есть спор
References
- Larchet, Jean-Claude. Personne et nature: La Trinité – Le Christ – L’homme. Paris: Cerf, 2011.
- Loudovikos, Nikolaos. “Person instead of Grace and Dictated Otherness: John Zizioulas’ Final Theological Position.” The Heythrop Journal 52, no. 4 (2011): 684–699.
- Turcescu, Lucian. “‘Person’ versus ‘Individual’, and Other Modern Misreadings of Gregory of Nyssa.” Modern Theology 18, no. 4 (2002): 527–539.
- Torrance, Alexis. “Personhood and Patristics in Orthodox Theology: Reassessing the Debate.” The Heythrop Journal 52, no. 4 (2011): 700–707.
- Halleux, André de. “Personnalisme ou essentialisme trinitaire chez les Pères cappadociens? Une mauvaise controverse.” Revue théologique de Louvain 17 (1986): 129–155, 265–292.
- Knight, Douglas H., ed. The Theology of John Zizioulas: Personhood and the Church. Aldershot: Ashgate, 2007.
- Papanikolaou, Aristotle. Being with God: Trinity, Apophaticism, and Divine-Human Communion. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2006.
- Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.